贵州省安顺市第一高级中学2024-2025学年高三上学期12月阶段性测试语文试题.pdfVIP

安顺第一高级中学高三年级阶段性测试

12月份语文试题

2024.12.24

一、现代文阅

？一）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2020年6月29日，习近平总书记在中央政治局第二十一次集体学习时指出：“古人说：‘贤良之

士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。干部工作也好，人才工作也好，本质上都是用人问

题，关键是要把党的各级领导班子和干部队伍建设好、建设强。”

“贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”出自《墨子·尚贤上》。墨家提出了“兼

爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”等重要思想观点，尤其是“尚贤”的政治主张，顺应了战乱纷繁、诸侯争霸的

春秋战国时期各君主求贤若渴、得人才者得天下的迫切要求。尊重、崇尚、任用贤良之士，是政治的根本

。

认识到是否拥有贤良之士与国家兴亡密切相关以及贤才难得，是我国古代众多政治思想流派的共识

。《诗经·鹿鸣》歌曰：“呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。”聚拢、招纳品德高尚、声名显赫

的贤士为座上宾，事业就会大有作为。孔子在《论语·泰伯》中讲到“舜有臣五人而天下治”，他本人也以

贤者为榜样，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。到墨家，其思想与儒家多有不同，但在选拔、任用贤才

的政治用人观上是一致的，将“尚贤”作为政治的根本，主张尚贤使能要打破界限，不分社会阶层、职业选

拔真才实干者是墨家贤人政治思想的突出特征。后世尊贤、纳贤蔚然成风，甚至提“野无遗贤”的思想，

历朝历代君王尊奉贤才的典故层出不穷，都体现出我国古代政治思想和政治家渴望贤才、珍惜贤才的小心

翼翼和犹恐不及。

那么，何谓贤良？贤良之士的评价标准是什么？《说文解字》说：“贤，多才也。”《庄子》说：“以

财分人谓之贤。”但从中国文明伊始，很少以财物、财富论贤，大多以德能论贤，贤者被认为是贤明有才

德的人。在儒家的王道信仰中，贤人是居于圣人和君子之间的道德生命境界，这一界定和排序也被其他学

派包括墨家吸纳。至唐，《贞观政要》也讲：“今所任用，必须以德行学识为本。”所以，贤人虽逊于圣人

，但也是品德高尚、有超凡才智的人。可以说，贤者是“德”与“才”的高度统一体。

“德”为德性。中国传统伦理思想认为，有德性的君子不是遵从外在的道德标准，而是

主动涵养德性成为自己的品质和内在修为。《论语》记载了孔子的德性观：“为仁由己，而由人乎哉？”孟

子认为：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”仁是贤者、君子最根本的品格，并由仁统

摄义礼智信，所以“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。墨子崇尚古之圣王列德尚贤，

更为推崇“义”，“至于所谓贤，则以义为标准”。修身养德、仁民爱物、克己律己、反躬内省、自我提升，

由内圣走向外王是历代贤者所追求之大德。

“才”为匡时济世、经世致用的本领。孔子认为，君子不能囿于一技之长，而应有渊博的学识，多才

多艺。墨子提出的贤者之“才”更为广泛，如博悟道术、言辞善辩、精通逻辑、多才多艺、上下调和、清正

廉洁等，既是治理时弊、匡扶乱世的利国利民的技能，也是发展生产、从事经济管理的理财之能。富国富

民、政治昌明、万民亲附、内外归顺的安乐之世是贤人治世之“才”的完美呈现。

人才成就事业，伟大的事业需要优秀的人才。中国共产党人把坚持德才兼备、以德为先、任人唯贤

作为新时代党的组织路线的重要内容，正是向优秀的贤良之才发出了“集结号”。正如习近平总书记曾指

的：“德才兼备，方堪重任。”“要把那些能力突出、业绩突出，有专业能力、专业素养、专业精神的优秀

干部及时用起来。”用崇高的事业感召人才、培养人才、造就人才，为优秀的人才提供施展才华的广阔舞

台，以此努力造就一支忠诚干净担当的高素质干部队伍。

（摘编自董冰《贤良之士众，则国家之治厚》）

材料二：

孟子抱有厚重的天下关怀，遂生发出浓郁的“为天下得人”的问题意识。在孟子看来，行仁政有三重

境界：分人以财，施人恩惠，是第一重境界；教人以善，感化他人，是第二重境界；尊贤使能，俊杰在位

，是第三重境界。作为“天下”的治理者，最难能可贵的就是成为“为天下得人”的“仁”者，为天下寻人才，

进而引领万民各遂其生、各得其所、安居乐业、安身立命。然而，贤能