古代文学-明代小说（三）.pptVIP

四、《西游记》的艺术成就光怪陆离、神异奇幻的境界形象物性、神性与人性的统一喜剧色彩和诙谐气氛，以诙谐寓讽刺短篇连缀的线性结构风趣诙谐的语言风格奇幻诙谐的美学风格五、明代其他神魔小说《西游记》在我国小说史上开拓了神魔小说的新领域，在我国长篇小说史上开拓了浪漫主义的新境界《封神演义》100回，许仲琳撰，现存明金陵舒载阳刊本，成书时间约在隆庆、万历间（1567－1619）《三保太监西洋记通俗演义》100回，罗懋登撰，成书于万历二十五年（1597）郑和下西洋《西游补》16回，董说撰，约成书于崇祯十三年（1640）《三遂平妖传》《四游记》等《西游记》与明代神魔小说明代中后期小说繁荣的原因一、统治阶级对小说戏曲的控制有了较大松动二、印刷业的发达三、小说理论的推动主要参考文献杨义《〈西游记〉：中国神话文化的大器晚成》夏志清《中国古典小说导论·西游记》张锦池《〈西游记〉考论》，黑龙江教育1997年版《漫说西游》《西游记导读》朱一玄《西游记资料汇编》，中州书画社1983年版刘荫柏《西游记研究资料》，上海古籍1990年版西游记宫［日］中野美代子《西游记的秘密》（外二种），中华书局2002年版一、《西游记》的成书过程、作者和版本成书过程1.唐玄奘西天取经（629－645，657部佛经）辨机大唐西域记慧立、彦琮大唐大慈恩寺三藏法师传宗教故事神话化2.南宋《大唐三藏取经诗话》历史故事转变为神魔故事3.宋元时代取经故事在民间广泛流传4.元明之际西游记平话永乐大典朴通事谚解5.明中叶百回本神魔小说西游记作者吴承恩？章培恒《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》《社会科学战线》1983.4丘处机李志常《长春真人西游记》道藏明刊本华阳洞天主人校（李春芳？）天启《淮安府志》卷十九《艺文志》一《淮贤文目》：吴承恩：《射阳集》四册口卷；《春秋列传序》；《西游记》李安纲《吴承恩不是〈西游记〉的作者》《山西大学学报》1995.3版本万历二十年（1592）金陵唐氏世德堂本《新刻出像官板大字西游记》二十卷一百回，署“华阳洞天主人校”，约80万字（现存最早，无唐僧出世故事）朱鼎臣《唐三藏西游释厄传》十卷六十七则，约13万字（有唐僧出世故事）杨致和《西游记传》四卷四十则，七万余字，收入余象斗编集《四游记》中（无唐僧出世故事）《新镌出像古本西游证道书》，目录题“钟山黄太鸿笑苍子、西陵汪象旭憺漪子同笺评”，清康熙二年（1663）或十四年（1675）刊行（与清代其它刊本一起，加入第九回“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复报仇本”，将原来9－11回改成第10－11回）现在通行的本子百回本《西游记》，人民文学1955年版，收入“中国古典文学读本丛书”（以世德堂本为底本，更动回目，插入张书绅《新说西游记》第9回内容；1980年重排本恢复世本原貌，将第9回附录于后）《唐三藏西游释厄传·西游记传》，人民文学1984年版，收入“中国小说史料丛书”二、《西游记》的思想内容以往关于这一问题的不同认识（一）宗教小说论（清代）“悟书”“专在养性修真，炼成内丹，以证大道而修仙籍”（二）游戏小说论鲁迅《中国小说史略》胡适《西游记考证》（三）政治小说论（建国后）近年来有代表性的观点齐裕焜《明代小说史》：“自由、智勇、进取的颂歌”。“所谓取经，就是取大乘经，以‘普救众生’为目的。这样取经就成了追求真理的象征，成了为大多数人谋利益的正义事业”，孙悟空、猪八戒、沙僧“在虔诚的唐僧的带领下，为‘普救众生’而奋斗，排除万难，在追求真理的事业中，求得人生价值的实现”；“作者通过取经者与阻挠取经者的斗争，歌颂了克服一切困难的进取精神，表现了勇敢、智慧、乐观和奉献的高贵品质，是我们民族精神的象征”。近年来有代表性的观点杨义《〈西游记〉：中国神话文化的大器晚成》：《西游记》“是一部受明代心学思潮影响的、以发掘自我生命根性去体悟天地玄奥的神话小说；它所写的取经经历可以看作是对人的信仰、意志和心性的挑战以及应战和升华的历程，它破除了三教教义的神秘性和严密性，升华出超宗教的自由心态，使小说充满了诙谐和奇趣”。近年来有代表性