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江苏省苏州市2022~2023学年上学期学业质量调研考试高二语

文试题及答案解析

注意：本卷共150分。考试时间150分钟。请将所有答案填涂或书

写在答题卡相应的答题区域。写在本卷上无效。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

在《论语·雍也》中，我们能看到传世文献中最早关于“儒”的讲法。

孔子告诫子夏：“女为君子儒，毋为小人儒。”君子求义，小人重利。

孔子告诫子夏，做“儒”就要做成有君子品格的儒，以义为尚。可见

这里的“儒”应该是表示一种职业身份。君子、小人是对从业者道德

水平的评价。

那么儒是一种什么样的职业呢？《说文解字》中讲：“儒，柔也。术士

之称。从人，需声。”许慎认为“儒”是术士。所谓术士是指法术之

士，和鬼神相结交，类似于巫婆、神汉、萨满、道士、和尚等。事实

上“儒”字在殷商时代就已出现，我们能看到的原始的儒字。甲骨文

中的儒字，“”，从大从水，大指人，人身上有水。金文中的儒字，“”，

水在人上，水变成了雨字，演变成“需”，可以理解为沐浴濡身的样

子。沐浴濡身为什么和儒有关系呢？沐浴濡身是敬鬼祭神的重要仪式，

在与鬼神等结交前必须斋戒沐浴以示尊重。《礼记·儒行》中“儒有澡

身而浴德”，《孟子·离娄中也讲》“斋戒沐浴则可以事上帝”。所以“儒”

作为职业主要的任务是为人襄礼，祭祖事神，办理丧事。孔子三十岁，

以知礼而闻名，曾经从事这种工作。“子食于有丧者之侧，未尝饱也。

子于是日哭则不歌。”孔子帮助别人办理丧事，从未吃饱过。有人去

世，作为襄礼的儒却大吃大喝，是无德的表现，孔子显然不会如此，

并且他于当日不再唱歌。孔子是位音乐素养很高的人，弦乐不断，但

当有人离世，身为襄礼，孔子心有戚戚焉，推己及人，不再歌咏。

殷商时期的甲骨卜辞中多次提到一位人物，名为“子需”，其主要职

责是为王室主持宾祭典礼，祭祀人鬼，也就是祖先，是商王武丁重要

的臣属。根据徐中舒先生的考证，“子需”，在其氏族中的名字为“父

辛”，因为从事“儒”这个职业而位高权重，所以职业的称谓取代了原

有的名字，被称为“子需”。可见当时的“儒”还是有很高的地位。但

到了春秋时期，儒的地位已经下降了，《礼记·儒行》讲到“今众人之

命儒也妄，常以儒相诟病”。人们对从事“儒”这个职业的人轻慢无

礼，并讽刺挖苦，直到“孔子至舍，哀公馆之，不敢以儒为戏”。也就

是鲁哀公认可了孔子“儒”的身份后，人们才改变了对儒者的态度。

可见，在孔子所处的时代，“儒”还是指处理丧葬等祭祀事务的神职

人员，是术士之称。但至孔子始，儒的含义发生了变化，成为对孔子

所开立学派的特称。我们现在使用“儒”字，已经不再将它与术士相

关联，而更多意味着诗书礼乐等人文传统。

（摘编自史怀刚《人文的世界·说“儒”释义》）

材料二：

在周代社会中，“胥”是极其重要的乡族基层官吏。《周礼·地官司徒》

论闾胥之职称：“闾胥各掌其闾之政令。以岁时，各数其闾之众寡，辨

其施舍。凡春秋之祭祀、役、政、丧、纪之数，聚众庶。既比则读法，

书其勤敏任恤者。”由此可见，“胥”乃是在乡间主持礼乐、祭祀、行

政、教育、文化的重要人物。

孔子年轻时，正是从“胥”出身。《史记》记孔子幼时“年少好礼”，

“嬉戏常陈俎豆，设礼容”，及稍长，又尝为季氏族任小吏以及助祭

和傧相。这正是孔子出身于“胥”这个阶层的确切证据。又孔子一生，

以博学多知、诲人不倦著称于当世，而这又符合“胥”的另一个语义：

“胥，有才智之称也。”《论语·宪问》记孔子言论谓：“文之以礼乐，

亦可以成人矣。”孔子一生事业，所务在“克己复礼”，“唯礼乐之用

所先”。儒家之学，独传在六经六艺，而重点则在礼乐。胥是商周时的

礼官、乐师，兼为传授六经六艺的教师。由此可见，孔子所创的儒家，

所继承的其实正是古代“胥”的文化。所谓“儒”，实来自“胥”，亦

即“需”。

需在商代乃是一种礼官和祭师。而在周代则是礼官、乐官、祭师，又

兼学师。在《周礼》中，需以近声字被假借作“胥”。而在春秋以后的

文字变迁中，需增“人”旁，又书为儒。所以商代的需、周代的胥，

就是春秋以后“儒”与“儒家”的前身。他们在社会中有特殊的地位。

其职业的特殊使他们沿袭有特殊的装束，亦即所谓“儒冠、儒服”。其

特征是“逢衣浅带，解果其冠”。即宽大恢宏的衣袍与崔嵬高耸的礼

帽。

同时，胥又是周代社会中广义的有才智之士，即知识分子的美称。所

以春秋以后形成的诸子百家，凡有道术者，皆可在这一意义