江苏省扬州市2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题（含部分答案）.pdfVIP

江苏省扬州市2024-2025学年高一上学期11月期中考

试语文试题

一、现代文阅

阅读文章，完成各题。

材料一：

文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。

我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意

记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地

的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。

于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的

“走样”。

在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有

着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去

一个“”字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的

句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了

完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。

文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时

候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文

字，是很成问题的。

这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往

来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？

我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取

的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。

说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有

的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要

有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多

数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，

我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同

一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，

因而在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的

语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。

“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象

征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在

面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合

于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，

嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白

“那个”是“没有办法”、“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的

配合里，意义可以完全不同。

（摘编自费孝通《乡土中国》）

材料二：

费孝通先生仅从熟悉社会只需要语言，不需要文字来解释为何乡土社会缺乏

文字，不免过于片面简单了。费孝通先生还是外来者，对乡村人不够了解。他们

真的不想学习文字？

首先，乡村里认字的人身份上就不一样，在大家眼里那是认字的、有学问的。

其次，从实用的角度说，认识字了，说不定什么时候就派上了用场，可应不

时之需，即使在乡土社会里也是这样。有句老话说“艺不压身”，或者叫“技不

压身”，认了字，也是多了一门“艺”或“技”。比如，家里有人外出，写个信、

念个信什么的。我在家读书的时候，旧时代过来的老年人，基本上都不认识字，

我就多次替别人念信、回信。再比如，如果做点小生意，记个账本，也需要文字。

我的一个乡村出来的同龄朋友，他的母亲与我母亲一样，不认识字。他家里做点

小买卖，他母亲一个人在家的时候，谁来买东西赊账，需要记下来谁谁买的什么，

欠钱多少，她就发明了一套记录符号来记账，只有她自己认识，多少年过去了还

不会认错。

总之，即使在乡土社会里，文字还是需要的，并不是因为熟悉了，交流可以

面对面，语言比文字更方便，就真的完全不需要文字了。

最后，如果认识了文字，也可以读些书，增加生活的趣味。虽然乡土社会有

个书本不容易，但只要识了字，有了书本就可以读了。

（摘编自陈心想《走出乡土——对话费孝通乡土中国》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．费孝通认为文字在乡土社会是非必要的，对此，陈心想持相反观点，他

认为文字在乡土社会中也具有实用性。

B