2025年历史大二轮复习基础梳理与专题突破第二部分抓金线新高考“价值导向”(四)厚植人文精神强化法治观念 （带解析）.docx

(四)厚植人文精神强化法治观念

1．热点情境引领

2023年3月，十四届全国人大一次会议高票表决通过关于修改《中华人民共和国立法法》的决定。这是全面依法治国进程中又一个标志性成果。立法法，被称为“管法的法”。这部在法律规范体系中起支架性作用的重要法律，被赋予新的时代内涵，必将更好地发挥立法引领保障作用，深入推进科学立法、民主立法、依法立法，使法律体系更加科学完备。2021年12月，习近平总书记在中国文联第十一次全国代表大会、中国作协第十次全国代表大会开幕式上发表讲话，他指出要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力。

2．命题视角

1．考查先秦时期的法治观念

(2023·新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是()

A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”

B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”

C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”

D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”

2．考查近代中国法制化进程

(2023·湖北卷)鸦片战争后，列强将不平等条约强加给中国，清朝原有的法律体系随之发生改变。《北京条约》签订后，清初制定的海禁律例从根本上被打破。1870年，《大清律例》新增打击拐卖人口出洋、允许华民出洋务工的条文。1909年，清政府颁布《大清国籍条例》，以保护海外华侨。上述材料说明()

A．清廷改革受西方法律影响明显

B．条约体系与中国国内法关系密切

C．清朝被迫从闭关锁国走向开放

D．清政府通过调整法律以应对时局

3．考查西方人文主义复兴

(2023·湖南卷)16世纪，一位意大利诗人在自传前言中写道：“命运残酷，无奈我自安然如故；生命，荣誉，财富，还有无价的才华；身的美丽，心的优雅；有此相伴，超越永无极限。”这反映了诗人()

A．强调人的个性 B．屈从命运安排

C．反对宗教教义 D．相信社会进步

1．(2023·浙江四校联考)战国时期，荀子提出：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其参，则惑矣。”据此可知，中华文化()

A．重视以人为本 B．崇尚天人合一

C．追求家国情怀 D．推崇自强不息

2．汉代律令规定：“民年七十以上若不满十岁，有罪当刑者，皆完之(不加肉刑，剃去头发)”“妻悍而夫殴笞之……毋罪；妻殴夫，耐为隶妾”“下爵殴上爵，罚金四两，殴同列以下，罚金二两”。这些规定表明汉代()

A．政府关注弱势群体

B．儒家经义影响量刑

C．封建等级秩序加强

D．德主刑辅体系完备

3．(2023·湖南教研联盟模拟)从1840年到20世纪初，清政府一直沿用《大清律例》。清末预备立宪后，为配合新政的需要，1903年成立修订法律馆，负责起草奉旨交议的各项法律，颁布《公司律》《破产律》等法律。1907年，制定仿照德、日民法典并保留中国历代封建法典的民事规范。这表明清政府()

A．民族危机空前严重

B．废除封建法律体系

C．仿行宪政维护统治

D．建立近代法治国家

4．(2023·湖南九校联盟联考)真正能够体现契约自由精神的当属罗马法的诺成契约。诺成契约制度把当事人的合意视为一项契约的核心，其成立不需要履行任何的手续或形式，也无须交付标的物，仅仅以当事人之间的意思合致为要件，“诺成”或缔约双方的相互同意是“协议”中最终的决定性的因素。罗马诺成契约制度的诞生()

A．是罗马帝国商贸活动繁荣的产物

B．说明了罗马法逐渐淡化司法程序

C．使平民私有财产得到了有效保护

D．反映出贵族与平民矛盾日渐消弭

5．(2023·武汉模拟)1988年，全国人民代表大会第一次修改“八二宪法”，将第十条第四款“任何组织或者个人不得侵占、买卖、出租或者以其他形式非法转让土地”修改为“任何组织或者个人不得侵占、买卖、出租或者以其他形式非法转让土地，土地的使用权可以依照法律的规定转让”。据此可知当时我国()

A．市场经济体制基本建成

B．土地改革在全国大陆基本完成

C．政治制度体系初步确立

D．法治建设适应改革开放的需要

6．(18分)法安天下，德润人心，法治与德治相辅相成。阅读材料，完成下列要求。

材料一

人物

政治主张

孔子

“为政以德”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”

老子

“无为而民自化”“为无为，则无不治”

韩非

“故以法治国，举措而已矣”“圣人之治也，审于法禁”

——引自《论语》《老子》《韩非子》

材料二“贞观之治”成绩的取得，是以人为本、以德治国这一政治路线的成功。以往谈及贞观之治，只是一味强调唐太宗、魏徵等人的自觉，常常忽略中国制度的重要背景。魏徵从贞观七年开始担任