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当经典成为蒙尘的明珠
永不被人提及
历史的长河终将把它消磨殆尽
但文化不与精神不可断绝
所以,我们终将拾起
让明珠璀璨;《经典常谈》名著导读;学习目标;提起作者朱自清,你会想到什么?;朱自清(1898—1948),原名自华,字佩弦。江苏扬州人,原籍浙江绍兴。著名的散文家、诗人、古典文学研究家教育家,杰出的民主战士。
朱自清毕业于北京大学哲学系,曾留学英国,专攻语言学和英国文学。后任清华大学教授,西南联大中文系主任。散文风格朴素缜密,清隽沉郁,以语言洗练、文笔秀丽著称。著有诗文集《踪迹》,散文集《你我》《伦敦杂记》,文艺论著《诗言志辨》《经典常谈》等。;朱自清;什么叫学者?;那么,我们的“学者”为什么要写《经典常谈》呢?;我们为什么要学习呢?;所以,我们要《经典常谈》;所以,我们要《经典常谈》;那么,读了朱自清先生的《经典常谈》,是否可以当做真正读了其中记载的十三本国学经典呢?;《经典常谈》这本书讲什么?;《经典常谈》一书,包括《说文解字》、《五经》、《四书》、《战国策》、史汉、诸子、辞赋、诗、文,共十三篇,经史子集都有,是旧时士人的基础读物。除诗、文外,其他都是逐书讲解,介绍其作者、内容,言之有据,深入浅出,意无不达,雅俗共赏,运用现代语言,讲述古史内容,令人读之不厌,确是难得的运用语言文字的妙手。诗、文不可以数举,叙述源流史迹,是诗文发展史,繁简得中,娓娓而谈,亦为不可多得之作。
——文学史家、教育家、文学评论家:季镇淮;由此可知,《经典常谈》说的是这些书:;由此可知,《经典常谈》大致讲的这个内容:;《经典常谈》小知识:小学及经史子集;经史子集;《经典常谈》在经史子集中选择了哪些?;章节梳理;简介:东汉和帝时期许慎所作,是一切古典工具或门径。
特点:
①从经典和别的字书里搜集有九千字。
②分析偏旁,定出部首。
③书中每字都有说解。;秦以前:战国末期,由于文字统一的需要,进而出现了仓颉造字的传说。
秦以后:始皇时,文字统一为小篆,又形成隶书。
汉末时:隶书由椭圆变为扁方,称??“汉隶”。
魏晋之际:隶书变为“正书”。
晋至唐朝:又称为“隶书”,称“汉隶”为“八分书”;晋代正书简化形成“行书”,晋代也称为“楷书”,宋代又改称为“真书”。;书体衍变;《周易》即《易经》,是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。被誉为“大道之源”。
地位:到了汉代,《易》上升为儒家“六经”之首。
;地位:《尚书》是中国最古的记言的历史。
内容:《尚书》包括虞、夏、商、周四代,大部分是号令,就是向大众宣布的话,小部分是君臣相告的话。也有记事的,大都是战国末年人的制作。;简介:
诗的源头是歌谣。上古时候,没有文字,只有唱的歌谣,没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等,战国时,贵族没落,乐工流离,乐谱也渐渐亡失,流传下来的便是《诗经》。
解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》。;《三礼》第五;《春秋》三传第六;三传:
三传为《左传》《公羊传》《榖(gǔ)梁传》。
《左传》传为鲁国左丘明依《春秋》而作,以叙事为主。
《公羊传》《榖梁传》两家全以解经为主。;《四书》第七;《战国策》第八;《史记》《汉书》第九;《史记》《汉书》第九;诸子第十;辞赋第十一;诗第十二;乐府初设于秦,是当时少府下辖中专门管理乐舞演唱教习的
机构。公元前112年,正式成立于西汉汉武帝时期。乐府的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷祭祀或宴会时演奏之
用。它搜集整理的诗歌,后世就叫“乐府诗”,或简称“乐府”
它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
《乐府诗集》是继《诗经》之后,一部总括我国古代乐府歌
辞的著名诗歌总集,由北宋郭茂倩所编。
乐府双璧:《木兰诗》《孔雀东南飞》
乐府三绝:《木兰诗》《孔雀东南飞》《秦妇吟》
;文第十三;那么,我们应该怎么去读《经典常谈》呢?;读书方法指导;读书方法指导;专题探讨;读《四书第七》,你会发现朱自清先生告诉了我们这些有趣的知识:;读《四书第七》,你会发现朱自清先生告诉了我们这些有趣的知识:;读《四书第七》,你会发现朱自清先生告诉了我们这些有趣的知识:;读《四书第七》,你会发现朱自清先生告诉了我们这些有趣的知识:;专题二:我向大家介绍经典;分享:《诗第十二》——实在的杜甫;分享:《诗第十二》——实在的杜甫;专题三:读经典的意义;义务教务语文课程标准2022年版;专题三:读经典的意义;延伸作业;1、请你根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释,完成下面各题。
一是“象形”,象物形的大概。二是“指事”,用抽象的符号,指示那无形的事类。三是“会意”,会合两个或两个以上的字为一
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