2021年高中语文人教部编版必修上册 高一 期中考试（夯实基础）（原卷版）（全国版）.doc

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期中考试（A卷·夯实基础）

一、论述类文本阅读（9分）阅读下面文本，完成下列各题。

历来树碑立传皆为歌功颂德，立于乾陵司马道东侧武则天的“无字碑”竟未刻一字，令人费解。

更为奇怪的是，唐代史书并没有任何关于“无字碑”的记载，最早的见于北宋宋敏求《长安志》。而朱枫的《雍州金石记》可以说是历史上最早关于“无字碑”的艺术形式的记载：“唐高宗乾陵在乾州北十里梁山，武后亦袝焉。规模宏壮，穷极奢丽。陵左碑，高三丈，厚六尺余，阔几一丈，碑侧镌龙凤形，其面及阴俱无字，俗所谓无字碑也。”他虽然已经注意到“无字碑”的艺术符号，但尚未对此加以解读。同时，碑上未刻任何文字内容。由此，引发了后世学者对“无字碑”的各种猜测。

当今大部分学者认为，“无字碑”是武则天所立。之所以无字，是有自知之明的武则天，将功过留予后人评说。还有一些学者认为，“无字碑”之所以未刻一字，是因为武后自认为功德之大非文字所能表达。如杨正兴与杨云鸿合著的《乾陵无字碑》、魏明孔的《“无字碑”何以无字》等。或许他们忽略了一个重要的事实，即唐高宗的“述圣纪碑”乃是武则天撰文。若以此推测，则天皇后岂不是在蔑视唐高宗的功德？也有一些学者认为“无字碑”之所以无字，实出于武则天的无奈。如王净娜认为，武则天“在当时被迫还政于李唐又于心不忍的情况下，她无法去炫耀自己的功绩，也不会去悔过”。此说法是以今人之心度古人之腹。

另一种观点认为“无字碑”是中宗所立，“碑文欲留待其死后再行篆刻，及至去世，李氏复政，既不愿意为之歌功颂德，又不能加词诛贬，只好一仍其旧了”。持相似看法的人还有邵友程、蒙曼、姜少勇等。事实上，武则天去世后，中宗继位，中宗非但没有贬低武则天之意，反而大加褒扬，唐中宗的《即位赦文》中有“则天大圣皇帝亶聪成德”即是明证。还有一种推测，即武则天死后，唐中宗李显难定其称谓，左右为难，干脆一字不铭。但这种观点仅是猜测而已。武则天死后中宗就谥号“大圣则天皇后”，唐中宗如果用此称号写碑文可谓名正言顺，有什么不好称呼的？

综上所述，至宋以降，历代虽有“无字碑”的简略记载，但对于“无字碑”的来源、立碑人、年限、缘由等均未找到确切答案，当然对“无字碑”的内容更是一无所知。尽管后世学者也做出了各种推断，并具一定的合理性，然由于缺乏确凿的证据，“无字碑”至今仍是个未解之谜。

艺术不等同于政治，但政治又通过各种严格的制度来规范艺术的形态。“无字碑”即是一绝好的例证。其碑体的高大，碑首的八龙纹饰，碑侧的线刻龙纹，以及螭首方趺的特殊形制，无一不是在向世人宣布武则天至高无上的天子地位。显然，意蕴鲜明丰富的“无字碑”就再也不能以无字而简单衡之了。

（摘编自《武则天的“无字碑”真的无字吗？》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（????）（3分）

A.传统情况下，树碑立传为了歌功颂德，但武则天的“无字碑”未刻一字，令人费解。

B.“无字碑”的高、厚、宽、碑侧镌龙凤形、其面与阴俱无字等都是它的艺术形式。

C.“‘无字碑’之所以无字，实际上是出于武则天的无奈。”王净娜的说法经不起推敲。

D.“无字碑”不能以无字而简单衡之是因为政治通过各种严格的制度来规范艺术的形态。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（????????）（3分）

A.选文开篇先提出问题，接着举出后世学者的种种猜测，最后作者表达了自己的看法。

B.选文采用了并列的结构，并以举例的方式阐述了后世学者对“无字碑”的各种猜测。

C.文中引用唐中宗《即位赦文》中的某些文字是为了证明“无字碑”是武则天生前所立。

D.选文在交代学者的观点后，又立即运用较为有力的证据进行逐个反驳，甚至批驳。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（????????）（3分）

A.“无字碑”缘何无字，跟“无字碑”是谁所立关系密切，因而确定立碑之人就很重要。

B.“唐代史书并没有任何关于‘无字碑’的记载”说明“无字碑”是武则天死后所立。

C.对于人们对“无字碑”的种种推测，我们既要承认其观点的合理性又要理性审视。

D.作者将“无字碑”上升到政治与艺术关系的高度，并且明确指出艺术占主导地位。

二、实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

恩格斯曾在散文《风景》中记述过一种特殊的“体验”：“你攀上船头桅杆的大缆，望一望被船的龙骨划破的波浪，怎样溅起白色的泡沫，从你头顶高高地飞过……那时候，你的一切无谓的烦恼都会消失，并且你会融合在自由的无限精神的自豪意识之中!”???

这就是一种审美体验。审美体验，有两层基本含义。首先，审美体验是审美的，它不同于非审美体验。审美体验总是与如下审美特征相连的——无功利、直觉、想象、意象等。而非审美体验则常常