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《经典常谈》

一作者简介

朱自清（1898—1948)，生于江苏东海县，原名自华，字佩弦，号秋实，现

代著名散文家、诗人、学者、民主战士。他毕业于北京大学哲学系，曾留学英国，

专攻语言学和英国文学，后任清华大学教授、西南联大中文系主任。他最广为人

知的是散文上的艺术成就，其散文朴素缜密、清隽沉郁、语言洗练、文笔清丽，

富有真情实感，曾被誉为“白话美文的模范”。代表作有散文集《背影》诗集

《踪迹》等,学术论著有《新诗杂话诗言志辨经典常谈》等。

二创作背景

朱自清是国立西南联合大学中文系与西南联大师范学院国文系教授，还曾参

与到国民政府国防设计委员会主持的中小学国文教科书的编写工作中，并在其间

发挥了重要作用。1937年10月，负责统筹教科书编写工作的杨振声建议朱自

清“可自己写一些有关中国文化的课文”，这成为他日后写作《经典常谈》的直

接缘起。

为激发人们对经典的兴趣，朱自清先生给想“漫游”经典的读者当向导，以

亲切自然的随笔风格描述了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经典的典

故源流，深入浅出，富有生趣，并尽量采用近人新见。此书1942年8月于重庆

国民图书出版社初版，并于1946年5月在上海文光书店再版，仅在1946至1950

年间，就由文光书店先后发行过五版，是一本国学入门书，也是读者了解中国古

代文化典籍的经典指南。

三思维导图

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四名著详解

序

朱自清先生在这里首先指出“经典训练的价值不在实用，而在文化”“做一

个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务”。其次阐明了本

书对“经典”的定义，即广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集

部。接着谈及编写本书的初衷：希望以此书启发读者兴趣，引他们到经典的大路

上去。篇尾说明本书的编排体例，即“书中各篇的排列按照传统的经、史、子、

集的顺序”“‘小学’书放在最前头；各篇的讨论，尽量采择近人新说”，编撰

者如实编撰，以此展示我国古代文化典籍的基本面貌。

《说文解字》第一

本篇以“仓颉造字”的传说起笔，该传说暗示文字起源于夏商之间。相传最

古的字书是《史籀篇》，但这本书已经佚失。倒是许慎的《说文解字》里收了好

些“籀文”，又称为“大篆”。除此外，它还兼收小篆、“古文”，共有九千字，

是一部划时代的字书，是文字学的古典，又是一切古典的工具和门径。随着古器

物的出土，两周时期的钟鼎文（金文）和殷商时期的甲骨文被发现。先秦时代，

文字通过铸、契、书、印等法，书写于各种材料之上。造字和用字有六个条例，

称为“六书”，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。最后作者介绍了秦以

后书体的演变情况，指出演变的主因是应用，演变的方向是简易。

《周易》第二

八卦相传是伏羲氏画的，也有“河图”“洛书”的传说。但实际上八卦大概

是在有了筮法以后才有的。商民族采用牛骨卜法、周代用蓍草筮法。《周易》原

只是当时一部切用的筮书。在战国末期，《周易》演变成儒家经典，儒家对其卦

爻辞进行的新解释所留存下来的便是所谓的《易传》，此外还有《文言》《系辞》

两传。到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸

易》。此时的八卦经过儒家的解读从只是数目的巫术变成了数目的哲学，大大增

加了《周易》的价值，使其成为“六经”之首。作者认为“儒家的《周易》是哲

学化了的；民众的《周易》倒是巫术的本来面目”。

《尚书》第三

《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞、夏、商、周四代，大部分是号

令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话，也有记事的，大都是战国末

年人制作。《尚书》流传过程中出现亡逸、伪书、“今文”和“古文”之争，