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古埃及的医学文献

古埃及的医学被理解为实用技术与魔法咒语和仪式的结合。虽然

身体伤害通常通过绷带、夹板和药膏来解决，但即使是医学文献中描

述的骨折和外科手术也被认为通过魔法变得更有效。

这些咒语被记录在当时的医学文献中，写在纸莎草卷轴上，并在

需要时由医生咨询。在今天，大多数人都不愿意去看医生，一边念咒

语一边用油擦和熏香，护身符和护身符在他们身上挥舞着，但对古埃

及人来说，这是所有这些都只是医疗实践的常规方面。正如当时的医

学著作之一《埃伯斯纸莎草纸》所说，“魔法与药物一起有效。药物

与魔法一起有效。”

魔法与医学

埃及的魔法之神也是他们的药神赫卡，他带着一根缠绕着两条蛇

的权杖（无疑取自苏美尔神尼纳祖，健康和治疗女神古拉的儿子）。

这个符号后来传到希腊，成为治疗之神阿斯克勒庇俄斯的权杖，后来

与“医学之父”希波克拉底联系在一起.今天，手杖被认为是全世界医

学界的象征。魔法实践和咒语调用神的力量来实现一个人的目标，无

论是在医学上还是在生活的任何其他领域。在医疗实践中，咒语、赞

美诗和咒语将众神吸引到治疗者身边，并将他们的能量集中在病人身

上。赫卡是神的名字，也是魔法的实践。根据埃及古物学家玛格丽

特·邦森的说法：

heka的实践始终涉及三个基本要素：咒语、仪式和魔术师。咒语

是传统的，但也随着时代的变化而变化，其中包含的文字被视为学者

手中的强大武器。(154)

医生们精通魔法以及如何最有效地使用它。医生是知道释放力量

的咒语和仪式的魔术师。当医生被叫到病人那里时，他或她被期望能

够治愈这种疾病，因为一旦正确的咒语和精确的仪式一起被咒语，众

神就会到来。古埃及人认为医生、咒语和仪式的三位一体与当今的任

何医疗程序一样可靠。

纸莎草纸卷轴

这些咒语写在由纸莎草制成的卷轴上，纸莎草被切成条状，分层

放置，然后压制成纸。这些卷轴有两个侧面：正面，植物的纤维水平

延伸（正面）和反面，它们垂直延伸（背面）。正面是先写的，因为

这是首选的表面，但是一旦填满，反面就被用于附加信息，有时甚至

是完全不同的文本。例如，埃德温·史密斯纸莎草纸的正面写着外科手

术，反面写着魔法咒语.尽管一些学者将这两个方面解释为一个完整的

文本，但其他人则认为这些咒语是后来添加到纸莎草纸上的。纸莎草

纸相当昂贵，因此经常被回收用于其他作品，或者通过在正面书写或

使用背面或两者兼而有之。

所有医学文本中的权威语气都暗示着对处方和程序成功的经验知

识。

医学卷轴保存在被称为Per-Ankh（“生命之家”）的寺庙的一

部分中，这是一个有趣的组合，结合了写字楼、学习中心、图书馆，

可能还有医院或医学院。据说医生是在Per-Ankh进行手术的，但这

是否意味着他们在那里治疗病人、在那里研究，或者仅仅参考他们获

得的知识尚不清楚；这句话可能意味着以上所有内容。古埃及的寺庙

建筑群确实充当了一种医院，人们被记录为访问它们以寻求医疗问题

的帮助。同时，当然，它们与学习中心相关联。

医疗专业人员会学习的咒语并不被认为是任意的，而是通过经验

证明是有效的。所有医学文本中的权威语气都暗示着对处方和程序成

功的经验知识。例如，《埃尔曼医学纸莎草书》权威地给出了保护儿

童和健康怀孕的咒语和魔法咒语。此文本可追溯到埃及的第二中间时

期（约公元前1782年-约公元前1570年），最有可能是c。公元前

1600年，出于多种原因很有趣，但值得注意的是，它反映了民间实践

中的医学知识。神奇的摇篮曲古埃及的咒语，由母亲演唱或背诵以保

护他们的孩子免受超自然的伤害，与埃尔曼纸莎草中建议的咒语有许

多相似之处。

医学文献

不同的医学文本分别针对疾病或损伤的不同方面。它们中的每一

个都带有现代时代个人的名字，他发现、购买或将文本捐赠给了现在

收藏它的博物馆。最初知道这些作品的名称已经丢失。

尽管有许多不同的纸莎草纸都提到了魔法咒语、医疗程序，或两

者兼而有之，但只有那些与医学实践直接相关的——并且被认为是由

执业医生咨询过的——在下面给出。例如，像WestcarPapyrus这样

的手稿，虽然它确实阐明了围绕出生的做法，但不能被视为医学文本，

因为它显然是历史小说。