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2024—2025学年河南省周口市郸城县第一高级中学高三上学期12月阶段性测试语文试卷

一、现代文阅读

(★★★)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

天文学是一门依赖观测的科学，观测台址则是天文学发展的重要基础之一。观测台址经历过四次变迁：市中心①（北京建国门古观象台、伦敦格林尼治天文台）——远郊（美国基特峰国家天文台、中国科学院国家天文台兴隆观测站）——远山、远海（欧洲南方天文台、夏威夷莫纳克亚山天文台、加纳利群岛天文台）——太空。天文观测走向太空，这是由太空独有的最佳观测条件所决定的，也是天文学发展的内部动力所需要的。与传统天文观测相比，航天器提供的不仅仅是观测，它还能游弋到行星际中去，实地采样和近距离探测。

一门科学的发展，有其内部的运行规律和发展动力（如到大气外去观测，无疑是一种必然的趋势），但只有与社会发展的需要相结合，它才会有突破性进展和辉煌成就。

天文学发展的动力有两个：其一是人类已有的认识与天文学无穷无尽的未知世界之间的矛盾，推动着人类不断地去认识宇宙，这是天文学科长期存在和发展的基础；其二是社会发展的需要，这是天文学取得突破性进展的关键。历史上，天文学第一次辉煌，是发达的农业社会需要的结果，是为了满足农业季节、历法和记时的需要。我国古代天文学取得的辉煌成果，是第一次辉煌发展的典型代表。天文学的神秘色彩被统治阶级用来维护其地位，天文现象常被用于预测重大政治事件和朝代的兴衰变迁。这对天文学获得重视是有利的，但也限制和束缚了对宇宙天体目标本质的科学研究。天文学的第二次辉煌，是从哥白尼——伽利略——牛顿——爱因斯坦关于日心说、望远镜、牛顿力学、相对论力学建立和发展之中出现的。在现代科技的创建中，天文学做出了巨大贡献。第二次突飞猛进，充分体现了天文学对现代自然科学的巨大贡献，并奠定了发展的基础，也是冲破神学对天文学（自然科学）束缚的胜利。这一进展带有明显的政治和社会意义（例如日心说和地心说的斗争），因此为社会广泛关注。

天文学发展的第三次辉煌出现在第二次世界大战后，人类进入了空间科学技术的时代。在此期间，人类利用空间技术对于行星、地球、月亮、太阳、太阳系②（行星及其卫星、彗星、小行星）、银河系及更为遥远的天体和宇宙，有了大量崭新的认识，在研究领域取得了突破性进展。空间科技的产生，是伴随巨大的政治和军事的需要而发展起来的。天文学为这个发展做出了显著贡献，反过来又借助空间技术的发展，使天文学进入全波段天文学的时代，并构成第三次的辉煌发展。

（摘编自艾国祥《空间天文学——当代科学前沿》）

材料二：中国古代天文学直接源于农业生产的实际需要，而西方古代天文学的产生有同中国相同的一面，即天文学的出现源于人们对生产和生活的实际需要。但它也有自身特殊的一面，古希腊文化是西方科学文化的源头，哲学在古希腊文化中占有至关重要的位置。亚里士多德指出，哲学是从对自然万物的惊异中产生的，是从对自然普遍原理的求索中肇始的。在古希腊哲学的影响下，西方学者对宇宙天象强烈的好奇，对天体运行规律执着的探求，是西方古代天文学产生的一个重要原因。

在封建社会以前，两地天文学都出现了初步繁荣的局面。在进入封建社会以后，中西天文学的运行轨迹发生了变异。在中国，古代天文学在奴隶社会发展的基础上继续向前迈进，经过魏、晋、隋唐时期的长足发展，到了宋、辽、金、元时期最终进入了极盛时期。在西方，特别是在16世纪以前，基督教成为西方人的主要意识形态。根据基督教的神学理论，自然界是上帝从“无”中创造出来的，地球被上帝安排在宇宙中心，有其特殊的地位。该学说基本上适合基督教神学的说教，因此，托勒密的学说在宗教神权的支持下，成为西方封建社会天文学唯一不变的内容。

就两地天文学所取得的成就及其特点比较而言，均有所不同。在中国古代天文学领域中，成就最突出、最能代表中国天文学特色的是历法。从秦汉到太平天国，中国天文学家们修订的历法包括颁布和未颁布的共有94种，数量占世界第一，其精确程度也达到了古代世界的最佳境地。历法的内容与沿革大都记载于历代正史之中而保存至今，延续时间之久也为世界所罕见。西方古代天文学理论主要探讨的核心问题是“宇宙结构理论”，即宇宙的中心是地球还是太阳，地球是静止还是运动着的。西方天文学史上著名的宇宙结构理论有托勒密的“地心说”和哥白尼的“日心说”。16世纪，哥白尼的“日心说”从理论上推翻了托勒密的“地心说”。哥白尼的理论，不但铺平了西方通向近代天文学的道路，而且开辟了整个人类自然科学的新时代。

（摘编自陈刚《简论中西古代天文学及其特