人类学的政治-经济视角与劳动.ppt

*人类学的政治-经济视角与劳动研究（六）北京大学社会学系朱晓阳2011，11月14日-26日深圳第六讲，社会科学的诗性与马克思主义人类学社会政治理论的诗性——以马克思主义为例2第一部分，社会科学的诗性——以政治与法律社会学/人类学为例1第一部分，社会科学的诗性——以政治和法律社会学/人类学为例我们正在见证法学与社会科学联姻的现象，法学正在以谦恭的态度向社会学和人类学取经。（在中国社会学学会法律社会学专业委员会（筹）成立会上讲演）当前政治与法学研究中的一个趋向是“科学化”，或者说经验化，实际上更多体现为借用“社会科学方法论”来进行法律或政治研究。例如法学研究使用实证科学的“定量”研究方法，在司法决定中提出以“科学”的定量方式来量刑，以此克服法官的“人治。而政治学中也开始有用实证方法进行的成功研究案例。本文从社会科学认识论角度提出：当代政治法律人类学，以及社会科学的知识论在超越现代性(的科学)和后现代性(的不确定性)争论背景下，已经广泛认可科学与艺术之间的协同。因此必须在这种“协同性”前提下谈论法学与社会学和人类学的关系。何谓诗性？——隐喻、虚构（fictive）、形式化等？不应当将“诗性”看作某些后现代主义者所言之文本解读多义性、不确定性或对话性的另一说法。应当从当代的知识论高度，例如事实与价值不能二分，实然与应然不能二分，从政治哲学是理性的“纯观念”，（或非理性主义）等来理解。康德：它（即社会契约）事实上只是理性的一项纯观念，但它却有着不容置疑的实践上的实在性；它能够束缚每一个立法者，使他的立法就有如是从整个民族的联合意志中产生出来的一样。（OntheCommonSaying:…)《观念的发明者〉，第303）作为纯观念的政治哲学理性以诗性体现出来。（包括语词、叙事等）三,生活世界中的政治与法律：生活戏剧（livingdrama）人类学田野调查中经常发现，日常世界的人们所学习的“法律”是一些按照典范模式编织成的故事、传说、戏曲等。这种法律可以称为生活戏剧。01“人们如何将生活的片断和不连续的事件，个别的行动、人按照典范模式来描述，其中充满起承转合、矛盾冲突（对反性——诗歌）和气韵贯穿等。”02麻线沟传奇例：滇池小村的分水传奇，油锅捞钱，墙头记等。费孝通洞见了这种生活戏剧：“把‘犯人’拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他‘看相’式的眼光，分出那个‘獐头鼠目’，必非好人，重加苛责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也伸了，大呼青天。”“这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理”；但是在乡土社会中，这却是公认正当的。否则为什么这类记载，包公案、施公案等等能成了传统的最销书呢？”费孝通：《乡土中国》，三联书店，1984年，第55页。维柯对古希腊罗马的政治和法律进行描述时，指出：“在这种王国里流行的民政制度，是由诗性历史在许多设计歌唱竞赛的寓言故事里给我们叙述出来的。”（《新科学》，314）四，社会科学作为艺术文学性不可避免：只要写作在艺术和科学中占有位置，“文本化”的步骤就不可避免，因此就会具有文学性。（第13）民族志写作的诗性：——虚构性（格尔茨）（fictive）不等于虚假——“有故事的人才称其为人，更确切说，每个人都是一则故事。”当代人类学早已意识到科学与艺术之间不能二分。五，艺术/诗歌与社会科学——两种思维模式的贯通例：一个定量研究的“故事”如何讲？011，要一个具有社会学意义的问题——决定于范式和共同体观注022，有一个假设，033，设计验证假设的调查方案044，变量！055，讨论和分析的原则：不要进行过分概括。06变异性——社会科学研究的真正本质01分组——社会分组可减少变异性02社会情境——群体变异行动模式会随着社会情境的变化而变化，社会情境由社会时间和社会空间来界定。03例：谢宇的社会科学方法三条原理：例：谢宇的社会科学方法1如何从定量研究推论因-果？——“考虑反事实”2“由于我们无法获得反事实现象的数据，我们不得不通过逻辑思维进行假设，这就引入了简单比较所需的假设问题。如果试验组对象与控制组对象大体上是相当的，那么可以用这样的假设来简化问题。”3概率性的因果关系。我们讲的因果关系都不是绝对的，都是概率性的因果关系。概率性的因果关系就决定了我们只能做相对的平均值分析，做趋势的分析，定量研究虽然强调对变量能测量的现象不可以过度概括，也不可以将相关性概括为“因-果”关系（此为先验形式），但是却无不以隐喻性的语言使个别或殊相的变量相关关系或模型获得“共相”——这是一种不可避免的形而上学。（比较：描述性形而上学）。斯特劳逊（英）指出，描述总是无法避免某种概括性、