《乡土中国》每章段意梳理【第八章：礼治秩序 第九章：无讼】.pdfVIP

丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫

第八章：礼治秩序

【前章回顾】

【阅读任务指导】

1.通读本章，掌握人治、法治、礼治的含义及其之间的关系。

2.精读细究，深入理解本章的要义。

3.联系现实，思考“礼治”的当代意义与价值。

【篇目精读】

丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫

（1）通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是“法治”的社会，我

们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并是不很清楚的。【开篇陈述人们通常的观

点，并以“其实”转折，陈述自己的不同意见】法治的意思并不是说法律本身能统治，

能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。【解释“法治”的

含义】法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没

有人的因素。【指明“法治”离不开人的因素】

段意：陈述“人治”与“法治”的概念，表明两者并非是相对的，“法治”中仍有

人的因素。

（2）现代论法理的学者中有些极重视人的因素。【承接前文，说明“法治”中有

人的因素这个观点并非作者的一家之言】他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经

过法官对于法律条文的解释。法官的解释对象虽则是法律条文，但是决定解释内容的却

包含很多因素，法官个人的偏见，甚至是否有胃病，以及社会的舆论都是极重要的。于

是他们认为法律不过是法官的判决。这自是片面的说法，因为法官并不能任意下判决的，

他的判决至少也须被认为是根据法律的，但是这种看法也告诉我们所谓法治绝不能缺少

人的因素了。【尽管法官根据法律下判决，但是法官作为一个人，毕竟参与了判决，所

以“法治”中仍有人的因素】

段意：进一步阐述“法治”中也必然要涉及到人的因素。

（3）这样说来，人治和法治有什么区别呢？【用问句引出下文的论述，既然“法

治”中有人的因素，那么就要思考如何区分“人治”和“法治”】如果人治是法治的对

面，意思应当是“不依法律的统治”了。【先假设了“人治”的含义】统治如果是指社

会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人

的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地

丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫

说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。【这

里解释了“人治”的字面含义】我很怀疑这种“人治”是可能发生的。【作者对上面提

到的“人治”表达自己的观点】如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有

一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人

们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。【解释了为何作者不相

信上面所说的那种含义的“人治”会发生】

段意：论述“人治”与“法治”的区别，否定一般性字面含义上的“人治”的解释。

（4）所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时

所用的力量和所根据的规范的性质。

段意：阐述观点，一针见血，点明“人治”和“法治”辨别的重要依据。

（5）乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。【紧

接上一段观点，论述乡土社会秩序的维持方式】可是所不同的并不是说乡土社会是“无

法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。【既然乡土社会与现代社会的

秩序不同，就会产生这样的观点】返璞归真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬