西方教育中的师道理念与师德规范.pdfVIP

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

从中西文化比较视野谈师德

不同的文化在道德观上会出现不同的特点。西方的道德教育责任大部分由宗教承担。相

比有宗教信仰的西方国家，我国教师必须承担起难以承受的道德教育重任。文化视角下的师

德问题，意在从传统文化中吸纳道德的精华，在全球化多元化的文化中进行选择、整合、重

构新的文化。人与自身的关系是道德的起点、幸福是道德教育的逻辑起点。将其和人与人的

关系、人与社会的关系、人与自然的关系、人与时间的关系系统化组合，才能建构内在和谐

与外在和平的局面。

一、为什么要从文化的视角讨论师德问题?

教师的职业是专门培养人的。师德就是人之德。因此，师德不同于商业等其他行业的职

业道德，不同之处在于师之德更加根本。教师的师德更加接近理想的道德。师德实际上维系

着一个民族、一个国家、一个社会、一个时代最核心的价值观。如果在师德上不能体现社会

主义核心价值观，那么社会主义核心价值观就不可能落到根处，因为教师是培养人的工作，

师德最接近于普遍的人之道德。

我们现在要实现中国梦，中国梦绝不仅仅是经济、军事的大国梦和强国梦，中国梦必

须是、尤其是、本质上是文化之梦。没有文化的软实力，我们经济、军事的强国梦极有可

能就会变成南柯一梦，甚至是噩梦连连。我们的中国梦要变成美梦，必须是有道德的。道德

的核心在文化。

而教师是文化之德的道成肉身之标杆。如果师德出了大问题，处于盲目而混乱状态，那

就意味着这个社会在根本上出了问题。教师虽然难以直接改变国家的政治、军事、经济状况，

但却可以通过文化的方式从根本上改变国家和社会的政治、军事和经济状况。教师影响他

人、社会、世界，主要是通过身体力行的鲜活文化来实现。

在全球化、多元化时代，我们选择什么样的文化去影响世界?这绝不是一个等着“上

面”来规定的意识形态问题，不能等着领导告诉我们怎么做。我们必须担负责任，自觉思考

和探索。教育的责任不可推卸和旁落于教育工作者之外。

长期以来，我们在文化方面有两个偏差:一是对唯物论的庸俗化理解。我们国家的指

导方针是马克思主义，而马克思主义是辩证唯物主义、历史唯物主义。然而，在教育和传

播的过程中，我们有心或无心地对马克思主义作了庸俗化理解———只注意到“唯物”

二字。望文生义地理解“唯物”就是一切都从物质去看，滑向彻底的物质主义，不再重

视人的心灵、精神和内在。二是对无神论的肤浅化解读。马克思主义者是无神论者，然而

对无神论的肤浅化解读导致人们内心世界毫无敬畏之心!这是教育中的一个重大问题。因

为心无敬畏，也就难成信仰。我们不相信存在“无形的手”，世界存在看不见的东西，我

们只相信眼睛所看得见的物质。虽然经济强大了，很多人有钱了，人们却处于“身强力壮，

东张西望;钱包鼓鼓，六神无主”的状态。物质丰富，而灵魂匮乏，活着很没滋味。——这

样严重的状况对我们的教育提出了一个迫切的任务:拯救灵魂!在人的心灵深处形成牢固

的人之所以为人的最基本的核心价值观!

这是国内外任何一个政府都非常强调和重视的。抗日战争时期，著名国学大师钱穆先

生曾在一篇文章中说过:“教权尊于治权，道统尊于政统”［1］。国家要重视和尊重教育，

教育要尊崇道统，道统便是社会核心价值观。我们要重视最基本的价值观之心灵养成。这些

最基本的价值观就是小学、幼儿园要重视培养的。

龚自珍承继中华历史智慧，面对强敌入侵，在其《定庵续集》卷二《古史钩沉二》

中尖锐指出:“灭人之国，必先去其史;隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史;绝人之才，

湮塞人之教，必先去其史”