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百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府

260个《中国古代文学史》名词解释大汇总

1．神话

是以故事的形式表现了远古时期人民对自然、社会现象的认识和

愿望，是以“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然

和社会形式本身”。神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和

神化了的英雄人物。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的

解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。中国在远古时代

有过丰富的神话传说，但在中国古典文献中，除了《山海经》等书中

记载神话比较集中外，其余则散见于经史子集等各类书中，往往只是

片断，有故事情节的不多。

2．《山海经》

《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。《山海经》约

成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋xi、方士根

据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的

书。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内

容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外。还包括我国古代地理、历史、

民族、生物等方面的资料。神话“鲧禹治水”、“夸父逐日”、“精

卫填海”等就保存在《山海经》中。

3．神话历史化

所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把

天神下降为人的祖神，并把神话故事当作史实看待，构成了一些虚幻

的始祖以及它的发展谱系。这一文化现象在世界其他民族的文化史中

或多或少都出现过。这也是中国古代神话之所以散失的一个重要原因。

神话历史化的方法主要是删削和改造。在我国，神话的历史化在春秋

早期就已出现，以孔子为代表的儒家学派继承并发扬了这一传统，提

出“不语怪力乱神”。

4．《诗经》

《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，

共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋

百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府

中叶五百多年间的作品，最后编定成书，大约在公元前6世纪。作品

内容十分广泛，深刻反映了殷周时期尤其是西周初至春秋中叶社会生

活的各个方面。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标

志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。《诗经》关注现实，抒

发现实生活触发的真情实感，无论是在形式题材、语言技巧，还是在

艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨

大成就，是中国古代诗歌的光辉起点。

5．笙诗

又称“六笙诗”，是《诗经。雅》中《南陔》、《白华》、《华

黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇诗的合称。据《仪礼》记

载，这六篇诗用笙演奏，因此而得名。自汉代以来。这六篇诗都有目

无辞，《诗经》三百零五篇不将其计算在内。

6．二雅

“雅”是“正”的意思，是“朝廷正乐”，《诗经》中包括《小

雅》和《大雅》，故又称“二雅”，共105篇。大、小雅当是音乐上

的区分，《大雅》3l篇，大部分作于西周初期，《小雅》74篇，大部

分作于西周末期。这些作品的产地是西周王畿地区，《大雅》的作者，

主要是上层贵族；《小雅》的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和

地位低微者。《小雅》中有少量民歌。

7．风、雅、颂

《诗经》所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同。分

为风、雅、颂三类。“风”是指音乐曲调，国风即不同诸侯国和地区

的地方土乐。《诗经》