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高考模拟作文导写及范文展:设有人受恩桀纣,在他人固为桀纣,在此人则尧舜也”
【作文试题】
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)(2024.12山东名校联考)
在文言文阅读材料中李贽谈到“设有人受恩桀纣,在他人固为桀纣,在此人则尧舜也”。你是怎样看待这一观点的?
请写一篇文章,谈谈你的思考与感悟。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【写作指导】
这是一道读写结合类作文试题。
“设有人受恩桀纣,在他人固为桀纣,在此人则尧舜也”,意思是“假如有人从夏桀、商纣那里受到恩遇、恩惠,对别人来说他固然是夏桀、商纣,对这个人来说则是尧、舜”。尧舜,上古贤明君主,代指圣人;桀纣,夏桀商纣,代指暴君;桀纣、尧舜也可以泛指坏人恶人、好人善人。恩,即恩遇恩惠,可泛指利益好处。
李贽谈的是恩遇、恩惠即利益好处对人物评价的影响,得恩遇恩惠,则桀纣也是尧舜,这是站在个人利益、情感的立场上来评判人物,无疑是片面的。受人恩遇恩惠,当知恩图报,这是人之常情,是人性光辉的闪耀,但不能因此丧失原则、混淆是非,更不能因报恩而背离社会公平和正义。
这种因个人利益、情感而影响人物评价的现象在现实生活中仍然存在:“他再好,但他对我不好,我就不认为他好”“他再坏,但他对我好,我便认为他好”。简而言之,“谁对我好我便认为谁好”。这种认知带有强烈的个人情绪情感色彩,背离了公共理性精神。
我们不妨从反面看一下:受恩于桀纣,桀纣则为尧舜;那么,结怨于尧舜,尧舜是否为桀纣呢?在一些人的价值观中,确实如此——“设有人结怨尧舜,在他人固为尧舜,在此人则桀纣也。”
这篇作文,不必局限于“受恩”,只要围绕“因利益得失、感情好恶而影响人物评价、事物评判”这一论题来写,便符合题意。
你是怎么看待这一观点的?
——怎么看待这一观点?其实就是怎么看待“因受恩于桀纣而在此人桀纣为尧舜”这一社会现象。从态度上说,可分为支持肯定、否定批判、辩证分析三种态度。
(1)支持肯定
很多考场作文持这一态度,往往从受恩感恩、知恩图报这一角度论述,未尝不可;但评价人物时要尽可能减少因受恩感恩产生的主观情感的影响。需要注意的是,如果受恩于桀纣、董卓一类的暴君奸臣或者其他大奸大恶之人,以什么方式去知恩图报呢?为虎作伥,助纣为虐,显然不行;包庇纵容,隐恶美饰,也不合适——当然可以像蔡邕哭董卓那样洒下悲痛的泪水,或者年节不忘祭奠,或者帮扶其后人,若能劝其悬崖勒马、改恶从善,则功莫大焉。
(2)否定批判
尧舜、桀纣分别是公认的圣贤和暴君,如果因为受到恩惠就颠覆常理共识,无疑是不能支持的。因为受恩,因为得到利益好处,暴君桀纣成为圣贤尧舜,这一评判标准显然是从个人利益情感出发的,于人于己于国于民,将会带来怎样的影响?可以分析“桀纣为尧舜”这一现象的本质、危害、原因以及破解之法。
(3)辩证分析
桀纣为尧舜,是社会弊病、历史顽疾,但从古至今普遍存在,则说明从人性人情、社会历史角度看,有其存在的温床,甚至有一定的必然性,因此我们要从多个角度看待,辩证分析。既肯定其重视人情的一面,又要批判其丧失原则的错误。我们在评价他人、评判事物时,需要考量个人与社会、感情与理智多个维度。
另外,在考场作文中,有些学生从“桀纣在他人固为桀纣,在此人则尧舜也”出发,提炼出诸如“立场不同、角度不同,则观点不同、评价不同,因此我们要换位思考,多角度看问题”此类立意。该立意与“利益得失、情感好恶影响人物评价、事物评判”有一定关联——利益和情感是影响立场和角度的重要因素,但不是全部因素,因此该立意扩大了写作范围,属于基本符合题意。另外,从立意依据的材料来看,忽略了“受恩桀纣”这一信息,犯了断章取义的错误。
【好题一半文】
《受恩当以情义报,莫行愚忠待昏君》
《报恩知己诚可贵,守住道义价更高》
《心存感激,理性报恩》
《铭记恩义,亦明辨是非》
《勿因“恩惠”而弃原则》
《莫让私人之恩蒙蔽是非之辨》
《知遇恩固重,大义怎敢轻?》
【佳作精选展示】
知恩图报固可贵,善恶明辨亦无非
李贽认为受恩桀纣之人视桀纣为尧舜,体现了个体在面对对自己有恩之人时会自动为其戴上“好人滤镜”。这虽是一种人类知恩美德的绽放,却也蕴含着是非判断标准的扭曲性。依吾鄙见,吾侪青年当有知恩图报之美德,并心存明辨善恶之理智。
知恩图报,要求我们在受人恩惠时懂得感恩和回报;明辨善恶,则要求我们立于客观视角,理性判断一个人的是非善恶,不因其于己有恩而有所偏袒。
知恩图报,是人性光辉中爱与美的体现。“人类凭着聪明,划出了一条条界限,最后用爱把它们全部推倒。”王尔德用一句话点明了人的感性品质的重要性。人是一种群体动物,人与人之间天生蕴含着一种互帮互助、同舟共济的情怀,也滋生了感恩这种重要情感。诸葛亮因刘备三顾茅庐、厚遇相待之真诚而动容,知
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