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10.2师说(1)
(30分钟100分)
班级姓名成绩?
【课时目标】
基础
达标
能翻译文言句子,掌握分析文章论点的方法
素养
突破
文化传承与理解
【课时必刷】
A级基础训练题
阅读《师说》,完成1~7题。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(4分)()
A.夫庸知其年之先后生于吾乎
庸:表反问语气
B.君子不齿 齿:并列、排列
C.圣人无常师 常:经常
D.余嘉其能行古道 嘉:赞许
2.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(4分)()
A.学者,《师说》中指求学的人。现多指有学识水平、能在相关领域表达思想提出见解的人。
B.句读,指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为句,一句话后面的停顿为读。
C.巫医,古代巫和医不分,故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业,也为人治病。
D.不拘于时,不受时俗的限制。时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气。
3.下列对文章内容和写作方法的分析,不正确的一项是(4分)()
A.第一段提出全文中心论点,并以“师”的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理,是全篇论证的中心,下文都紧扣这一论题展开议论。
B.第二段以对比的方法借古讽今,针砭时弊,着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气,从正面论证“为学必从师”的中心论点。
C.“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀”一句,引用士大夫的话,写出了士大夫们为不从师找借口的荒谬。
D.本文论述了“师”的作用和从师学习的重要性,阐明了能者为师的道理,抨击了时俗轻视师道的不良风气,为开展古文运动扫除了思想障碍。
4.把下列句子翻译成现代汉语。(12分)
(1)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。(6分)
译文:
(2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。(6分)
译文:
韩愈认为“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻”,对此,当代中学生应该如何看待?请你访谈中学生,拟写2个访谈问题。(6分)
《师说》的中心论点是什么?作者写此文的缘由是什么?(8分)
“李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之。”“六艺经传”指什么?(7分)
B级素养提升题
阅读下面的文言文,完成8~12题。
辱书云欲相师仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽常好言论为文章甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师;世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又挈挈而东。如是者数矣。
屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南。二年冬,幸大雪逾岭被南越中数州,数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎!非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?
(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)
8.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(4分)()
A.犯笑侮,收召后学犯:冒着
B.幸大雪逾岭 逾:越过
C.亦以病吾子 病:担忧
D.顾吠者犬耳 顾:只是
9.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(4分)()
A.辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/为文章/甚不自是也
B.辱书/云欲相师/仆道不笃/业甚浅近环顾/其中未见可师者/虽常好言/论为文章/甚不自是也
C.辱书/云欲相师/仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/为文章/甚不自是也
D.辱书云/欲相师/仆道不笃/业甚浅近环顾/其中未见可师者/虽常好言/论为文章/甚不自是也
10.下列对韩愈《师说》和本文有关内容的概述,不正确的一项是(4分)()
A.韩愈《师说》首段明确提出全文的中心论点——古之学者必有师,接着阐述老师的职责,论述从师的重要性,最后阐明择师的态度和标准。
B.韩愈《师说》概述“师道之不传”已很久了,本文则明确指出“人益不事师”的风气始于魏晋,唐朝更是愈演愈烈,并结合韩愈的遭遇生动描述了这一现象。
C.韩愈《师说》接连用三个对比,批判了当时士大夫耻于从师的不良风气。本文则以“蜀犬吠日”“越犬吠雪”两个比喻,生动说明了自己不敢为师的社会原因。
D.从《师说》来看,韩愈不畏时俗,敢为人师,本文柳宗元否定师道,举韩愈为例,含蓄指出他好为人师
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