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2015年普通高等学校招生统一考试

语文

注意事项：

1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的

、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题

甲必考题

―、现代文阅读（9分．每小题3分）

阅读下面的完成1〜3題．

品的接受在过去并不被看作是重要的美学问題，20世纪解释学兴起，一个名为“接

受美学”的美学分支应运而生，于是研究品的接受成为美学中的显学。

过去，通常只是从家的立场出发，发现将创作看作家审美经验的结晶过程，作

品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经。它

只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作。由于未被阅读的作

品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因

此对作品的接受具有本体的意义，也就是说，接受者也是创作的主体之一。

文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说

文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空

白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验

与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时

要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文

本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能接受者对现实进行和，由此可见，

文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成品的第二次创作，正如古典美学中的含

蓄与简洁，其有限的文字常常出读者脑海中的丰富意象。

接受者作为主体，他对文本的接受不是的，海德格尔提出“前理解”，即理解前的心

理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理

解”的统一，这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规

定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完

样的理解，也不要希望所有的理解都与家的本旨一致，那样并不意味着作品的成功。

文本一经产生就成为，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而

理解总是现在进行时。当我们接受上的作品时，我们当然可以设身处地想象古人的

生验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理

解古人，当然，任何理解都只能是的理解，但毕竟是与群体相通的，所以的

理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，品正是通过理解现

实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了品的生命之光。

（摘编自