2023北京怀柔高一（上）期末语文.pdfVIP

怀柔区2022-2023学年第一学期期末检测

高一语文2023.01

一、本大题共5小题，共18分。

阅读下面材料，完成1-5题。

材料一

在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。

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构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单

系的，就是只包括父系这一方面(除少数例外)，在父系方面可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五

代之内所有父系方面的亲属。

家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家

族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位，不是一个团体。

形态上的差异，也引起了性质上的变化。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成

为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济等复杂的功能。我们的家也正是这样。一方面我们可以说在中国

乡土社会中，不论政治、经济等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，

家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济等事物都需要长期绵续性的，这个

基本社群决不能是临时的。家必需是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的

性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在

内，和家庭的临时性相对照。

中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应

付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个

大家里。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。

（选自《乡土中国--家族》有删改）

材料二

“华中乡土派”青年学者团队在社会调研中发现一个奇怪的现象：在北方农村，绝大部分农

民爱看《新闻联播》；而在南方，相比新闻联播，农民似乎更喜欢电视剧。不同地区农民对《新

闻联播》的态度，究其原因，与村庄的性质有关。

这种根据单系亲属原则所组成的社群，有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是

和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群。因之，我在这

里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。这

是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的结构性质。

北方村庄地处平原，易受战乱冲击，村庄历史较短，迁栖频繁，形成多姓共居的村庄结构。

多姓共居的显著特点是，村庄一般以家族为认同与行动单位，家族作为“大私”负责解决家族内

部的事，但家族之间缺乏一致行动的能力，因此必须诉求于家族之上的某种“公”的力量，比如

临时家族代表或村组干部。在这种农民能够真切感受到的、具体的“公”之上，还有一个抽象的

“公”，即农民对国家的想象。因此，当村庄具体的“公”无法切实满足村庄的功能性和社会性

需求时，人们便倾向于诉诸抽象的“公”。

因多姓共居，所以其内部一般缺乏一种能笼罩村庄、统合共同体的内在力量，导致村民对村

．．

庄缺乏一种“我们”感，即村庄仅仅是一个“公家”的村庄，而不是“我们”的村庄，村庄事务

应该由一个具体的“公”如村组去管理，而不是“我”应该负责。所以，我们在北方农村看到：

院子之外的事便不再是“我”的事，而是公家的事，是小组长等具体“公”的事情。村庄中的红

．

白喜事、纠纷调解、修路筑坝，甚至村庄的垃圾堆放都是这个具体的“公”的事。村民把小组长

．．．

称为“当官的”，在村民眼中，小组长是管理村庄公共事物的