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选必一·第三单元法律与教化☆☆☆☆
【课程标准】
1.知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论;
2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段;
3.了解近代西方法律制度的渊源和基本特征,知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用;
4.了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。
【考点梳理】
第8课
法律是生产力和生产关系调整的产物,也是政治发展的重要组成部分
(一)中国古代的法治
中国最早的成文法
(1)标志:春秋时期的子产铸刑书
(2)出现原因:生产力发展,为适应阶级关系的变动
春秋战国:儒家法家之争
(1)焦点/实质:治国手段不同,但根本目的相同,都是为了维护统治
儒家注重教化,偏重人的作用,强调道德感化,实行“仁政”体现一定的民本思想;
法家强调法的作用,主张以法治国、富国强兵,建立君主专制的中央集权国家
(2)代表人物及其观点
主张
代表人物及观点
儒家
人性善、德治
孔子
统治者要“为政以德”,不要过度消耗民力
孟子
统治者“仁政”,民本思想
法家
人性恶、法治
商鞅
颁行法令,奖励耕战,保护新兴地主阶级的权益
韩非
提倡君主以法、术、势驾驭臣下
(3)为什么法家思想得到重用,儒家思想则不行?
法家更符合兼并战争激烈的战国时期各国富国强兵、君主专制的需要。
律令儒家化
(1)定义:儒家知识分子以经注律,用儒家思想解释法律,即以礼入法
(2)开始:西汉武帝(因罢黜百家独尊儒术,儒家思想开始确立统治地位)
(3)发展:魏晋——法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一,
目的在于维护儒家提倡的三纲五常。
(4)完成:唐《唐律疏议》
《唐律疏议》的地位
(1)这是我国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志;
(2)是礼法结合的典范。
中华法系的特点
(1)礼法合一、以儒为主(外儒内法)(2)民法与刑法不分,以刑法为主
(3)司法和行政合一(4)皇帝的召令都具备法律效力
(5)有判例法(6)具有浓厚的纲常伦理色彩
明代:开始律例合编
(二)中国古代的教化
西周:敬天保民(了解即可)
“敬天保民”是西周初期统治的基本政治和治国方针,其内涵认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者,一旦统治者“失德”,也就会失去上天的庇护,新的有德者即可以应运而生,取而代之,作为君临天下的统治者应该“以德配天”。
春秋战国:儒家主张以礼治国,用道德礼仪教化民众
秦:以法治国
汉—魏晋:儒家思想为主流,逐渐以礼入法
魏晋——隋唐:重视“孝”和家训,提倡礼治,强化基层教化
《大唐开元礼》的地位:是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典
是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
宋朝:儒学开始向基层渗透,发展出理学(南宋后期确立为统治地位,控制教育、科举)
宋朝儒学士人投身基层教化,用乡约教化乡里
eg:北宋:吕大均兄弟的《吕氏乡约》,成为儒生教化乡里的范本
明朝后期:乡约改为宣扬明太祖的“六谕”,使乡约逐渐带有强制力
清代:沿袭明朝,宣讲内容变为康熙帝《圣谕十六条》、雍正帝《圣谕广训》,在宣讲时常引用《大清律例》,使乡约和法律合流。
第9课
罗马法的形成与发展过程
(1)第一部成文法:《十二铜表法》(罗马共和国时期BC450,为缓和平民和贵族的矛盾)
(2)罗马法体系形成:《罗马民法大全》(6世纪,东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂)
①地位:是古罗马法律的最高成就。
②影响:是近代西方法律制度的渊源。
PS:罗马法不是一部法,而是以《十二铜表法》为开端,查士丁尼民法大全为总结的一系列法律体系。
区分中古时期三大法律
(1)罗马法:近代西方法律的渊源
(2)日耳曼法:在日耳曼人部落习惯法的基础上编纂的成文法,成为庄园法庭审判的依据
(3)教会法:教会也根据基督教神学,制定和颁布了教会法
近代西方法律产生的原因
(1)受到罗马法、教会法、日耳曼法的影响
(2)商品经济的发展/资本主义经济的发展
(3)国家政治发展的需要
(4)文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的影响
区分英美法系、大陆法系
英美法系(普通法系)
大陆法系(民法系)
建立时间
12世纪前后的英国
13世纪后的法国
基本原则
遵循先例(判例法)
宪法根本(成文法)
法官地位
作用很大
不太突出
与罗马法的关系
吸收部分
以此为基础
权利分配
司法绝对中心
立法绝对中心
代表国家
英国及其殖民地(如美国)
法国、德国、意大利、日本
近代西方法律的基本特征
(1)国家权力结构上:坚持权力制衡、三权分立。
(2)法律内容上:注重保护个人权利,包括生命权、自由权和财产权等;
(3)司法实践过程:坚持程序公正,建立律师制度和陪审团制度
坚持无罪推定,所有被审判者在判决之前
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