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子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》

大学毕业论文范文（精选20篇）

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篇一：高校毕业论文从《聊斋志异》简谈清代同性恋

纪晓岚在《阅微草堂笔记》中曾提到：“杂说娈童之风

始于黄帝。”[1]中国古代亦有三风十衍之说，三风之一乱风

即“比娈童”由此可见。

同性恋在我国由来已久。

且同性恋，并不是男性的专利。

在汉代野史中即有废后陈阿娇贬居与宫中女官共寝同

食状若夫妻的记载古人称这种行为为“磨镜”。

“男风”甚至在某一段时期内成为新潮甚至风雅的代名

词。

及至雍正时期，爱新觉罗.胤禛上台，运用政治手段强化

封建礼教。

颁布了第一部禁止同性恋的法案。

同性恋从个人的自主选择行为，变成了法律所限制禁止

的。

而后西方思想传入我国。

但“同性恋”一词已成为大部分人避忌的存在。

而蒲松龄创作《聊斋志异》虽于雍正之后，但社会环境

尚未如后世一般，在政治及思想上对同性恋进行严峻的压

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子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》

迫。

因此，《聊斋志异》中包含同性恋也就不足为奇了。

《聊斋志异》中描写同性恋最闻名的短篇，私以为应属

《黄九郎》。

蒲松龄在这篇寥寥数千字的短文中叙述了何姓书生与

狐妖黄九郎的爱情故事。

众所周知，蒲松龄本身尚儒。

性观念讲究男女交融，阴阳调和，以生育为大。

在作品中也会有意无意地掺杂着对“同性恋”这一种于

生殖来说无效行为的反对。

他曾于《黄九郎》文末判曰：“男女居室，为夫妇之大

伦;燥湿互通，乃阴阳之正窍。

迎风待月，尚有荡检之讥;断袖分桃，难免掩鼻之丑。”

[2]那么《黄九郎》一文中九郎为何生另觅佳人的情节也就不

难理解了。

这时候我们回顾一下何生初见黄九郎时的情景，何生对

黄九郎的第一印象是什么?“年可十五六，丰采过于姝丽”。

留意，在这里用了“姝丽”一词。

据《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》所载“后长七尺二：

寸，姿颜姝丽，绝异於众。”[3]可见，“姝丽”一词大多指代

女性。

再观聊斋乃至清代时有关男风关作品，大多数亦将好男

风的其中一方作为类似女性的形象来描写。

在清代同性恋小说《品花宝鉴》甚至提出了男子双方其

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子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》

中一人必需守贞的观点。

除了当时对男人“面若好女”的审美需求之外，弱者的

一方长期担当着类似女性的角色未尝没有轻视的成分在其

中。

且自古对男同较为宽容，但那也必需是在完成传宗接

代，这一任务的前提下才得以成立。

例如明代的“契兄弟”，男子之间可以明媒正娶，但并

不阻碍双方各自娶妻生子。