22 礼记二则 课时作业（含解析） 八年级语文部编版下册.docxVIP

22礼记二则课时作业

1.下列各组句子中，加粗词语意思相同的一项是()

A.虽有至道/日中不至 B.故曰：教学相长也/温故而知新

C.教学相长也/鸡犬相闻 D.然后能自反也/有朋自远方来

2.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是()

A.《礼记》又名《小戴礼记》，是戴圣对战国至秦汉间儒家论著加以辑录、编纂而成的。

B.本文开头从“嘉肴”谈起，用意不在于谈论“嘉肴”，而是为了用“嘉肴”类比“至道”，然后引出下文对教与学关系的论述。

C.本文引《兑命》佐证了观点：教学相长，即教师的教与学生的学可以互相促进。

D.本文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势，使论证更有说服力。

3.下列对《大道之行也》理解正确的一项是()

A.文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则。

B.“天下为公”是儒家大同社会理想的核心，要求所有社会成员都要有公心，多做好事。

C.本文描绘了一个路不拾遗、夜不闭户的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。

D.对偶句“老有所终，壮有所用，幼有所长”，读起来朗朗上口，富有音韵美。

4.下面对《虽有佳肴》理解分析有误的一项是()

A.本文开篇将“弗食，不知其旨也”与“弗学，不知其善也”类比，强调了学习的重要性。

B.文中“教学相长”指在同一个主体身上学和教相互促进，是一个人学习成长的过程。

C.结尾引《兑命》中的句子极有权威地佐证了“教学相长”的观点，增强了文章说服力。

D.本文主要以散句为主，对偶句为辅，句式整齐中又错落有致，朗朗上口，节奏感强。

5.下列句子中没有古今异义词的一项是()

A.教然后知困 B.不独子其子 C.男有分，女有归 D.盗窃乱贼而不作

6.下列句中加粗的“其”字的用法不同于其他三项的一项是()

A.择其善者而从之 B.弗食，不知其旨也

C.其此之谓乎 D.弗学，不知其善也

7.综合性学习。

爱是一种博大而深厚的情怀，生活的每一时刻、每一空间都有爱的存在。尊老爱幼亦是中华民族的传统美德。某班将组织开展“孝亲敬老”主题活动，请你协助完成下列任务。

(1)【活动设计】

请你仿用示例为本次活动拟写两个活动形式。

【示例】“孝亲敬老”社区行

(2)【交流表达】

李奶奶是孤寡老人，同学们经常去帮助她，最近李奶奶生病了，同学们自愿捐款，买了营养品前去探望。如果你是班长，见到李奶奶你会怎么说？

(3)【国学运用】

探望李奶奶回来，同学们纷纷写日记表达自己的感受，下面引入日记最恰当的一项是()

A.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

B.常思奋不顾身，而殉国家之急。

C.贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

D.生于忧患，死于安乐。

阅读下面的文章，回答问题。

[甲]大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（《大道之行也》）

[乙]挟①太山以超北海，语②人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝③，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王④，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。

（节选自《孟子·梁惠王上》）

[注]①挟：夹在腋下或指间。②语（yù）：告诉。③折枝：按摩肢体。④王（wàng）：称王，统治天下。

8.解释下列句中加粗的词。

（1）男有分，女有归____________

（2）盗窃乱贼而不作____________

（3）是诚不能也____________

（4）老吾老，以及人之老____________

9.用现代汉语翻译下列句子。

（1）力恶其不出于身也，不必为己。

（2）是不为也，非不能也。

10.[乙]文中与[甲]文“人不独亲其亲，不独子其子”意思相同的句子是“________________________”。

11.[甲]文提出“大道之行”的目的是实现_____________的理想社会。孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的目的是_____________（用[乙]文的语句回答）。

[甲]虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（选自《虽有嘉肴》）

[乙]孔子谓南宫敬叔①曰：“吾闻老聃②通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”至周问礼于老聃访乐于苌弘③，历郊