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做到《论语》里面的一两句话，就受用无穷了

1、做到《论语》里面的一两句话，就受用无穷了

食不厌精，脍不厌细。我就完全照做了

有一位老夫子说，一个人只要做到《论语》里面的一两句话就受用无穷了。于是，就有一年轻人说，我就做到了两句，老夫子立刻郑重请教，问他做到了哪两句。年轻人说：“。”

历来人们都把它当作一个笑话。其实，个人觉得其并不怎么好笑。我们为什么就要嘲笑那个年轻人呢?时下的年轻人不都以吃货自居吗?他顶多也只能算得一吃货吧。如今《舌尖上的中国》如此流行，如果加以正确的引导，说不定其还能成为美食家呢。其若以自身的经历拍一部美食纪录片，说不定比《舌尖上的中国》还火呢。

所以，人世间的事情，最怕的就是专业与认真。同样，我们学习《论语》不怕你博学，就怕你专一。那位老夫子说得对。一个人只要能做到《论语》里的一两句话，就真的会受用无穷。那么，对于我们广大教师来说，那一句话就值得教师去钻牛角尖呢?

儒教的重点是搞教化的，让我们还是从比较愚拙的曾子的话谈起。因为其也是传道之人不说，其更是老实人，也就更爱钻牛角尖了。

首先来看第一句——吾日三省吾身。

这本身就是一件非常了不起的事情了。谁又能够真正的做到每天都反省自己每天的行为言辞呢?我们大多只是得过且过，浑浑噩噩罢了。自律一点的，一时的反省也顶多只是给自己留下无穷的后悔，之后就又一次把自己的过失丢到了九霄云外。这之中大多数的原因就是在于我们没有坚持每天都反省自己。

第一，反省“为人谋而不忠乎”

再来看曾子反省的三个方面。，这主要反应在帮助别人是否忠诚，是否尽职尽责;，这主要表现在做人要讲究诚信，也就是所谓人无信不立。这两点不是我本文想讨论的重点，在此就一笔带过。

第三个方面——传不习乎？

最后来看曾子反省自己行为的语句很短，很简洁，但是却很难懂，因为它有歧义。

对此，大多数人的解释是：老师叫我们做人做事之道，我们认真践行了没有?著名学者南怀瑾也是这么认为的。可是本人却不深以为然。

在理解这句话之前，我们需要对曾子有一基本的了解。我们知道，曾子是儒家学说的至关重要的传承人，他著了《大学》一书。因此，是比孔子更为高一级的老师，因为他除了教学之外，还不忘了著书立说。但是，无论怎样，曾子是一个老师，一个通过书面和口头的方式向人们施教化的老师。

我每天都在向学生传授宇宙、人生、社会之道，我自己都认真践行了吗？

于是你就想，一个自己老师都死了很多年，自己也在从事教育工作的人，竟然会说“老师叫我们做人做事之道，我们认真践行了没有”不是很矛盾吗?而且还要注意他这句话是以一位教师的身份说出来的啊!是他每天对于自己的反思啊!所以，我们应当作这样的理解——

言传不如身教，这或许才是曾子的担心。如此一想是不是比南怀瑾他们的解释更为合理呢?

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。桃李不言，下自成蹊。

而这也更应该是每一位教师每天对自己必有之拷问。等等。这些句子都应当时刻贴在我们的脑门上。大音希声，在真理面前，在人生之道的面前，在学生面前，我们真的很容易沦为夸夸其谈的伪君子。

而这还只是小问题，更严重的是，我们会因此而影响到学生们长远的人生观与世界观。近朱者未必赤，近墨者却一定黑。在他们的潜意识中，老师都是如此，我们为何不能如此呢?

提醒自己，要求自己，反省自己，真正地做学生的榜样

我今天想要表达的第二个意思——传不习乎?除了要让我们感到警醒，我更应该每天这么地。

2、《离骚》《致西伯利亚的囚徒》《啊，船长，我的船长哟！》教学案

《离骚》

一、简介“楚辞”

“楚辞”这一名称最早见于西汉前期，战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它起源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，把《诗经》三百篇特别是“雅”、“颂”中的古板的四言方块诗改为参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立一种诗歌的新体裁，标志着我国文学史的诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。主要有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《离骚》《九歌》《天问》，宋玉的《九辨》等。

二、屈原及《离骚》

屈原，名平，字原。战国时期楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表，据《史记屈原列传》记载，屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”还曾“使屈原造为宪令”。屈原力主革新政治，举贤授能，除残去秽，励精图治。这就突破了贵族阶级的局限，而适应了新兴阶级的政治要求。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的