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郭象“独化”论思想研究

摘要

郭象《庄子注》是魏晋玄学的集大成之作，郭象在对《庄子》的注解中展开了他

的“独化”理论体系，“独化”论否认了任何造物者的存在，事物的生成、变化不是

由外因决定的，而是以其本性为内在动因。郭象还以其“独化”论为支撑，进一步提

出了“有为”与“无为”相融的政治学说，解决了魏晋时期的时代课题。

本文分为三个章节来研究郭象的“独化”论思想。第一章主要分析魏晋时期玄学

思潮的变化，以及当时的玄学思潮对郭象立论给予的帮助和影响。郭象《庄子注》是

在西晋元康时期著成的，他的哲学体系建构顺应了汉晋之际儒道融合的时代潮流，深

化了黄老“因循”思想学说和老庄人性“自然”理论的结合。郭象“独化”论的形成，

更是对正始、竹林玄学的发展，郭象“独化”学说消解了宇宙本根的存在，在魏晋时

期追求个性自由的社会环境下确定了以“性”为动因的本体论。第二章则从郭象《庄

子注》文本出发，挖掘其“独化”学说的理论内涵。本章将对郭象《庄子注》中的“自

生”、“玄冥”、“性”等重要哲学概念进行分析，探讨郭象是如何否定任何造物者

存在，而提出其“自生”说。本章还将研究“性”在郭象哲学中的意义，郭象以“性”

为事物变化之决定因素，这是郭象哲学的核心。而“玄冥之境”是郭象理想的和谐社

会的境界，万物的“本性”能各自完满地显发出来。第三章则是在上述研究的基础上，

进一步探究郭象“独化”论的旨归，即“尽性以安命”的人生哲学和“名教即自然”

的政治学说。郭象在“独化”本体论的基础之上，用“尽性以安命”思想确保了个体

生命价值的完满实现，并且构建了一个“无为”与“有为”相融的理想政治学说。

关键词：郭象；自生；独化；性；名教

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郭象“独化”论思想研究

Abstract

Ghuang-tzu’annotationbyGuoXiangisagreatworkwhichreferstovarious

aspectsofthoughtsandtheoriesofmetaphysicsinWeijinDynasty.GuoXiangput

forwardthetheoreticalsystemof“DuHua”inGhuang-tzu’annotation.Thetheoryof

“DuHua”meansthatthereisnocreator,andtheformationandchangeofallliving

creaturesaredeterminedbycreatures’intrinsicnature,notbyexternalcauses.Basedon

thetheoryof“DuHua”,GuoXiangputforwardthepoliticaltheoryaboutthe

connectionbetween“yu-wei”and“lettingthingstaketheirowncourse”tosolvethe

metaphysicalproblemsinWeijinDynasty.

Thisthesisconsistsofthreechapterstostudythetheoreticalsystemof“Du

Hua”.Thefirstchaptermainlyanalyzesthechangesofmetaphysicalthoughtsin

WeijinDynasty,andthesechangeshelpandinfluenceGuoXiangtoconstructthe

theoreticalsystem.Ghuang-tzu’annotationwerewrittenbyGuoXianginthewestern

jin,Yuankangdynasty.Hisphilosophicalsystemconformstotheideologicaltrendof

thefusi