第2课中华文化的世界意义 课件 (共41张PPT)2024-2025学年统编版高中历史选择性必修3.pptxVIP

中国哲学家冯友兰曾经说：“在世界上中国是文明古国之一。其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说：‘周虽旧邦，其命维新。’旧邦新命，是现代中国的特点。”中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。

第2课中华文化的世界意义选择性必修3文化交流与传播课程标准：从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。第一单元源远流长的中华文化

目录01中华文化在交流中发展02中华文化对世界的影响

第一章节中华文化在交流中发展

一、中华文化在交流中发展1.佛教的传入与中国化（1）基本过程①两汉之际:佛教传入中国；◎佛教传入中国路线◎洛阳白马寺永平十年（68年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺，译四十二章经。两汉之际，来自古印度的佛教经卷由白马驮至洛阳，这被认为是佛教的传入。

一、中华文化在交流中发展1.佛教的传入与中国化（1）基本过程②魏晋南北朝时期:佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合；虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。《虎溪三笑图》材料：刘宋有佛寺1913所，南齐有2015所，萧梁有2846所，即便是疆域局促的陈朝，也仍有佛寺1232所。北朝的佛寺、僧尼远多于南朝，北魏末，仅洛阳一地就有佛寺1367所，全国有1万余所。东魏北齐有寺3万余所，僧尼300万人。北周也有寺1万所，僧尼100万人。——晁福林《中国古代史》南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春》

一、中华文化在交流中发展材料一：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。——朱绍侯《中国古代史》思考:佛教传入后，为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？①统治阶级对佛教的扶持，麻醉人民，维护统治；②动荡年代，佛教宣扬的来生幸福给与人们精神寄托；③独立的寺院经济（寺院占有土地，僧尼不入户籍）；④佛教为适应中国而进行自我改造。

一、中华文化在交流中发展思考：封建统治者为何“灭佛”？材料：魏晋南北朝时一些佛寺“侵夺细民，广占田宅”，招揽农民，建立起规模很大的庄园，政府对其免征徭役、兵役和赋税，影响国家财政收入，且佛教的出世态度有悖于儒家伦理纲常。◎三武一宗灭佛北魏太武帝、北周武帝、唐武帝、后周世宗都曾下令灭佛，史称“三武一宗灭佛”。①佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财；②大量劳动力不事生产，严重影响了政府的财政收入；③破坏家庭秩序。

一、中华文化在交流中发展1.佛教的传入与中国化（1）基本过程③隋唐时期：出现不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教本土化。“禅”是静坐的意思，即提倡安心静虚的修行方式。禅宗改造了传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调“孝”是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合中国封建统治者的口味。隋朝：三教合归儒【纲要上】唐朝：武则天时形成不同宗派，禅宗修行简便，影响最大【纲要上】所谓佛学中国化，最要的是在其冲淡了宗教精神，加深了人生情味。——钱穆◎送子天王图》（又名《释迦降生图》）是唐代吴道子根据佛典《瑞应本起经》创作纸本墨笔画。

一、中华文化在交流中发展1.佛教的传入与中国化（1）基本过程④宋明时期：理学形成，佛教融合为中国文化的一部分。佛教人生命运儒学孔孟正宗(根本)道教贯通宇宙自然宋明理学程朱理学陆王心学世界本原“理”在万物“理”在“心”中方法论“格物致知”“致良知”道德观存天理，灭人欲知行合一佛教的中国化是文化的移植，是一个外来文化与本土文化相互吸收、磨合的连续的整合过程。在这一过程中，中华文化不但没有被佛教“征服”，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具包容性。

一、中华文化在交流中发展1.佛教的传入与中国化（1）基本过程融合自古印度传入中国同佛、道相融合出现不同宗派，禅宗成为主流被儒学兼容形成宋明理学禅宗达摩“禅”：静坐沉思。主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。”南朝四百八十寺多少楼台烟雨中——杜牧《江南春》永平十年（68年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺开始传入日趋兴盛，渐趋本土化完成本土化两汉之际魏晋南北朝隋唐宋明

一、中华文化在交流中发展1.佛教的传入与中国化（2）影响积极：①对中国