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六安一中2023年秋学期高二年级期中考试
语文试卷参考答案
1.D（A项,“研究者通过不断还原历史真实,去除误解”错误,根据原文“关于城市的‘集体记忆’,不管虚实真假,同样值得尊重”“正是在这遗忘(误解)与记忆(再创造)的巨大张力中,人类精神得以不断向前延伸”可知不一定要还原历史真实,去除误解。B项,“是在传统的文学史叙述中”错误,根据原文“自然不会局限于传统的‘风物记载’与‘掌故之学’”可知关注“文学的城市”,不一定局限在传统的文学史叙述中。C项,“是城市学得以成立的关键”错误,根据原文“在传统学科里面增加一些城市视角……这样的‘城市学’可能很难称之为一门自足的学科”可知,即使满足选项中的条件,城市学也难以成立。）
2.C（“是因为它的视野更大,突破了文学研究内部各种规则的制约”错误。根据原文“因为它受到了文学研究之内各种规则的制约,并且缺乏一种对等相通的经验上的把握,所以很难真正进入文学价值评判领域,也难以与其他学科发生对话关系”可知,城市文学研究不应归入传统文学研究是因为它受到了文学研究之内各种规则的制约。根据“一种针对城市文学的外部研究可能要更为有效,因为它的视野更大,也能够在时代精神的符号表征与文学形式之间看出隐秘的联系”可知,“它的视野更大”是针对城市文学的外部研究可能要更为有效的一个原因。）
3.B（“陶渊明《桃花源记》”不属于城市文学研究对象。根据原文“对于城市学研究者来说……还要面对已然被塑造了的文学中的城市经验形态”可知,城市文学研究对象以城市为核心,而陶渊明《桃花源记》则虚构了一种美好的乡村生活。）
4.①把“记忆”“想象”带进城市研究,就是把人的主观情感和想象力带入,这样才能发现城市的喜怒哀乐、七情六欲,看到城市既古老又新鲜的样子。②“记忆”既是对历史的客观承载,又是在遗忘、误解的同时对城市历史的再创造,这种对都市“想象”的解读丰富了城市的形象,延续了人类的精神。
5.①城市学是一门以城市为研究对象,有自己的问题域和方法论的学科。②城市文学研究对象是以城市生活和城市居民为主要表现对象的文学作品,对此的描述与阐释有助于理解被文学想象塑造的城市。③城市文学研究应作为城市学的子题。（意思对即可）
6.A（A项,“利用了儿童的同情心达到说服侄女爱惜财物的目的”错,叔叔讲述这个故事,目的是教育孩子保护生态环境,不要肆意虐杀动物,破坏动物的栖息地。）
7.C（本题考查对文本思想内容的理解能力。A项,无中生有,文中并没有体现作者对资本主义的批评态度。B项,“补叙”分析有误,文中关于火烈鸟在地中海、红海岸边安家的故事属于插叙手法。D项,“温馨唯美的画面”分析有误,应该是“凄凉唯美的画面”。）
8.①叔叔想象枕头上突起的一端是枕头鹅飞过的高山,凹凸不平之处是枕头鹅和鹅群栖息过的水塘和海洋;②对和谐的生态景观的想象,揭示了作者对人与自然和谐发展的无限憧憬的主题。（若答比喻，酌情给分）
9.①语言上,幽默风趣的语言和鹅群们的现实遭遇形成强烈反差,充满讽刺意味:作者把用来制作三明治的鹅称为“三明治鹅”,把餐桌上与调味汁搭配的鸭称为“橘子鸭”,看似幽默风趣,实则充满讽刺意味。②选材上,游历世界的主人公是一只被人类扒光了毛做成枕头的枕头鹅,和作者要表达的内容形成反差,充满讽刺意义。③主题上,文章借枕头鹅游历世界时的所见讲述了现代文明和科学技术对生态环境造成的破坏,以至威胁动物生存的现状,立足于世界生态环境问题,既有世界情怀,又充满讽刺意味。
10.C（此句句意为：当今天下各国土地大小相当，德行也不相上下，没有谁能够超过别人许多，这没有其他原因，就是这些国家的君主喜欢以听从自己的人为臣，而不喜欢以能教导他的人为臣。商汤对伊尹、桓公对管仲，就不敢召见。管仲尚且不可以召见，何况不愿做管仲的我呢？”
“无他”为固定句式，意为“没有其他的（原因）”，其前后应断开，据此可排除A、D两项。“管仲且犹不可召”中，“管仲”作“且犹不可召”的主语，二者中间不应断开，据此可排除B项。故选C。）
11.B（B项的“内”含义不同，分别解释为在家/同“纳”，结交。D项两个“恶”含义一样，解释为“怎么”。）
12.B（B项“在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段”错误，属于无中生有，原文中景子认为礼就是“内则父子，外则君臣，人之大伦也”，所以赞同“父子主恩，君臣主敬”。故选B。）
13．（1）齐国人没有拿仁义与齐王谈论的，难道是认为仁义不好吗？
（2）因此商汤对于伊尹，先向他学习，然后以他为臣，于是不费力气统一了天下。
翻译要点：
（1）第一个“以”，用、拿；“与”，和、跟；“岂”，难道；第二个“以”，认为。
（2）“焉”，兼词，于之；“臣之”，以之为臣；“王”，称王，统一天下。
14．孟子认为，想要有大作为的君主，要有事情商议，就会（
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