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美学心得（第二百七十一集）

罗国正

（2024年12月）

3248、现代画家颜文梁（1893—1988），是江苏苏州人。他的主要美学观点如下：

1、“美是有形式的，有美情的”。

2、“美先要有一个形式”。

3、“美是适宜”，“先有真实，后有美。没有真就没有美。美要附在真实上面。美不会悬在空中，美不能独立。有了花，才有花的香和美”。

4、“真善美是我们艺术家追求的宗旨。而真是善与美的基础，不真何来善美，不美不善者必失真。因此，我们画家首先要求真。”

5、“凡通过对某一事物的再现，创造出既真又善且美的形象，这形象能激动人们的激情，启发人们的思想，给予人们以美的享受，这就是艺术”。

6、认为风景美在于有感情，能使人开心的风景画是真正的美。

7、形式美有七点：统调、单纯、渐层、对称、均衡、调和、对比。

颜文梁一生大部分时间都与绘画相关，学习绘画、绘画、绘画教学。他自幼就随父习国画，后一直都学习西画、绘油画，所以他被称为中国现代油画先驱。他在绘画创作上注重真、写实、再现、物象，通过具象来表达感情。而不注重心象、表现、抽象的形式自由表达思想、感情。其实，随着摄影技术迅速发展，很多不是那么优秀的写实油画作品，给观赏者的视觉效果，还不如摄影作品。我以为，要打破这种被动的局面，注重表现是一个关键性的问题。颜文梁将真作为善和美的存在前提。从他的美学观点中，人们可以知道，他对真、善、美相互之间的关系、理解，是以偏盖全的。其实，艺术既可写实，也可写虚；既有现实主义的，也应有浪漫主义的；既能表达善美的，也能刻划出丑恶的，从而让人们更好地分辨，得到揭露；既可力争尽量做到原本地再现，也可夸张地表现；既可具象展示，也可抽象地传达。具体的艺术表述方式是因时、因地、因事、因人而定的，不可能规限于一种格式。真、善、美是三个不同的范畴，走的是不同线路，也存在相交重叠的部分。有时只有真的才是美的，如有的记录史实的作品，有时真才是美的、善的，如让人们获得愉悦、幸福的感觉；有时善才是真的、美的，如慈善活动的效果等等。这都表明，站在不同的角度、维度看待真、善、美的关系，得出不同的结论。事实上，在特定的条件下，真、善、美三者之间是可以互为前提，互为因果的。我们看问题不应以偏盖全、执于一边一念而不善于变通思考、分析事物。人只有打通思路、思维清晰，才能更好地发挥出本质力量，更有效地追求心中的真、善、美。颜文梁的审美观点主要是继承西方的、特别是希腊的审美传统，从形式到内容上都缺乏中国的传统审美表述，如气场、气韵、中庸、顿悟、修心养性、渔樵文化、传统节日、风水、中国古代人物、阴阳、道等，所以，人们见到他的多是追求写实的西派油画，很难找到他的国画、书法作品。他强调“先有写实，后有美”，这是他内心美学观的流露。他一生所追求的是做好再现，以“既真又善且美形象”，“给予人们以美的享受”为奋斗目标。当然，不同的画家及艺术家，都有自己的爱好、选择、追求、创作风格，也有不少绘画者像颜文梁这样探索、追求，这也是一条路径，这些人中间也有少量成为画家。

3249、人有怀疑是常情。但是很多时确定怀疑错了对象后，人就此就算了，不去认真检讨一下为什么会怀疑错呢？这样，怀疑错误的毛病就会继续发生。检讨怀疑错误，是提升人生境界的一项必修课。我发现，常疑神疑鬼，对事情和常产生诸多怀疑的人，很多是心地不善良的人，甚至是坏人。

3250、现代哲学家汤用彤（1893—1964），被誉为“中西印会通第一人”，生于甘肃省清源县，祖籍是湖北黄梅县人。与陈寅恪、吴宓并称为“哈佛三杰”。他的主要哲学、美学观点如下：

1、认为各民族文化，各有其文化类型，必具有特别的精神，每代哲学思想都有其思想方式，采取特别的途径，屡次变革，很少能超出其定型。原因是民族的天性或环境的影响，或两者兼有。

2、“新时代形成即在哲学、道法、政治、文学艺术各方面均有同方向之新表现，并因此种各方面之新表现而划为另一时代”。

3、“魏晋玄学必然影响其时代音乐、绘画和文学理论。魏晋时期美学思想繁荣，对当时哲学问题有所解答。‘言意之辩’说运用到文学、艺术上。也成为王弼‘得意忘言’的命题”。

4、强调宇宙本体，用语言表达，有充足适当的，也有不充足不适当的。

5、魏晋时的中国人思想不同印度人。玄学家追求的理想是“超世”，“仍合现实的与理想的为一”。其方法是在人格上、内心上的一种变换。“如具此种心胸本领，即能发为德行、发为文章，乐在天籁，画成神品”。

6、“音乐必再现宇宙之和谐，盖音乐曲调之取得来自宇宙本体之度量也。故如不执着其有限，忘言忘象，而通于言外，达于象表，则可‘得意’也。”

7、“绘画重‘传神写照’，已接近于精神境界、生命本体、自然之美，造化之工也”。

8、“惟圣人中正和平，发为文章可通天地之性，则尽善尽美也”。

9、文章能“与天地并生”，“人文之原，肇之太极”