先秦诸子百家争鸣.ppt

春秋战国时期的文化（前770～前221年）先秦诸子百家争鸣其他诸子学说拓展练习与思考教学目标儒墨道法学说的主要内容及特点重点难点诸子百家争鸣的历史条件参考文献百家争鸣的历史意义先秦诸子百家争鸣——教学重点、难点【教学重点】诸子百家形成的历史条件；儒墨道法四家学说的主要内容及特征；百家争鸣的历史意义。【教学难点】儒家“仁政”学说；道家朴素辩证法与“无为”学说；百家争鸣、和而不同。轴心时代公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。这段时期世界各大民族都出现了自己的精神导师。是人类文明精神的重大突破时期。——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》先秦诸子百家争鸣——历史条件百家争鸣的历史条件先秦诸子百家争鸣——历史条件1、社会条件：救时之弊“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。”——胡适百家争鸣的历史条件先秦诸子百家争鸣——历史条件人员准备：士的分化，代表不同阶层的知识分子出现文化政策：尚未形成一统的观念形态，文化相对自由聚徒讲学：私学兴起，各学派得以发展壮大周游列国聚徒讲学九流十家先秦诸子百家争鸣西汉刘歆《诸子略》先秦诸子百家争鸣儒家“复礼”与“归仁”代表人物：孔子孟子荀子孔子?以“仁”为核心、以“礼”为手段的伦理哲学“仁者爱人”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。”《论语·颜渊》先秦诸子百家争鸣——儒家“仁”孔子?以“仁”为核心、以“礼”为手段的伦理哲学先秦诸子百家争鸣——儒家“礼”“不知礼,无以立。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“克己复礼以为仁。”《论语·颜渊》孔子?以“仁”为核心、以“礼”为手段的伦理哲学先秦诸子百家争鸣——儒家德治强调治国者以身作则的道德表率作用“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”《论语·子路》“修身、齐家、治国、平天下。”《大学》命观孔子“敬鬼神而远之”《论语·雍也》“未能事人，焉能事鬼？”《论语·述而》先秦诸子百家争鸣——儒家教育观“有教无类”《论语·卫灵公》“因材施教”《论语·为政》先秦诸子百家争鸣——儒家1.兴王道，行仁政。3.民为贵，社稷次之，君为轻。2.恻隐之心，人之本性。省刑罚，薄赋敛。孟子荀子先秦诸子百家争鸣——儒家人性本恶“礼”（教化）与“法”（刑法）并用“德主刑辅”、“阳儒阴法”——后世中国政治的基本形式“制天命而用之”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”《荀子·天论》先秦诸子百家争鸣墨家“兼爱”与“尚同”代表人物：墨子先秦诸子百家争鸣——墨家庶民阶层的代表主要主张兼爱、非攻、尚同、尚贤节用、节葬、非乐、非命天志、明鬼阶级立场墨子墨子先秦诸子百家争鸣——墨家墨家精神：“知行合一”墨子救宋精神体现先秦诸子百家争鸣法家“变法”与“专制”代表人物：韩非韩非先秦诸子百家争鸣——法家历史观阶级立场统治阶级的代表：“宫廷阴谋家”历史进化观“不期修古，不法常可，论世世事，因为之备。”《韩非子·五蠹》韩非先秦诸子百家争鸣——法家主要主张“法”：强化法令“法者，编著之图籍，设立于官府而布之于百姓者也。”《韩非子·难三》“术”：君主驾驭臣民的权术、方法“术者，藏之于胸中，以偶公端而潜御君臣者也”《韩非子·难三》“势”：国君的威势，权力“主之所以尊者，权也。”《韩非子·度刀》先秦诸子百家争鸣道家“无为”与“自然”代表人物：老子庄子先秦诸子百家争鸣——道家“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道常无为而无不为……侯王若能守之，万物将自化。”“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”《老子》核心思想：“道”是万物的始基政治主张：“无为而治”“无为而无不为”思想精华：朴素辩证法老子庄子先秦诸子百家争鸣——道家庄子哲学的核心：生命与自由物我齐一——”超世、順世”、回归自然、本真“儒道互补”：老庄“出