乡土中 国每章概括.pdfVIP

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

乡土中国每章概括

《乡土中国每章概括》

《乡土中国》是费孝通先生的一部研究中国乡村社会特点的学术著

作，全书由14章组成，从不同角度深入剖析了中国乡土社会的结构和

文化。

第一章《乡土本色》

开篇指出从基层上看去，中国社会是乡土性的。乡下人离不了泥土，

在乡下住，种地是最普通的谋生办法。直接靠农业来谋生的人是粘着

在土地上的，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。而且乡

土社会是一个熟人社会，人们在熟悉的环境中生活，形成了许多约定

俗成的规矩和习惯。

第二章《文字下乡》

从空间阻隔的角度讨论了乡土社会中文字的不必要性。在乡土社会，

人们面对面交流，语言足以传递世代的经验，不需要文字。文字传情

达意的功能受到空间的限制，在面对面的乡土社会中，语言比文字更

能表达清楚意思。

第三章《再论文字下乡》

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

从时间阻隔的角度进一步说明乡土社会中文字的非必要性。乡土社

会中的人生活安定，世代经验重复，语言足以传递经验，无需文字。

只有在社会发生变动时，才需要用文字来记录和传承。

第四章《差序格局》

费孝通先生用“差序格局”这一概念来描述中国乡土社会的结构特点。

差序格局就像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。

每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及

的就发生联系。与西方社会的团体格局不同，差序格局具有伸缩性和

相对性。

第五章《系维着私人的道德》

在差序格局中，道德体系的出发点是“克己复礼”，是“修身”。从己

向外推，不同的社会关系有不同的道德标准，一切价值是以“己”作为

中心的主义。

第六章《家族》

中国乡土社会中的家庭，不仅承担着生育的功能，还承担着政治、

经济、宗教等复杂的功能。与西方的家庭团体不同，中国的家族是绵

续性的事业社群，以父子为主轴，夫妻为配轴，注重纪律和效率。

第七章《男女有别》

指出乡土社会中男女有别的原则。在稳定的乡土社会中，人们更倾

向于追求安稳，害怕社会关系的破坏，因此男女之间的关系需要保持

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

隔离和矜持，遵循“男女有别”的原则，以避免感情的激动对稳定秩序

的破坏。

第八章《礼治秩序》

乡土社会是一个礼治社会，礼是社会公认合式的行为规范。礼并不

是靠外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人

主动服膺。传统是乡土社会中维持礼治秩序的重要力量。

第九章《无讼》

在乡土社会中，人们遵循礼治，追求无讼。打官司被视为一种羞耻

的事情，因为它破坏了乡土社会的原有秩序。现代社会的法律制度在

乡土社会中推行存在一定的困难。

第十章《无为政治》

论述了权力的两种类型：横暴权力和同意权力。在乡土社会中，由

于农业生产的特点和社会结构的相对稳定，横暴权力受到限制，而同

意权力也并非积极有为，呈现出“无为政治”的特点。

第十一章《长老统治》

乡土社会中存在一种教化性的权力，即长老权力。这种权力发生于

社会继替的过程中，是一种基于年长