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探析高中语文教育中诗歌文本解读

绪论

目前，如何确定诗歌在高中语文教材乃至教学中的地位，对诗歌进行适切的文本解读，是语文教学中的重要课题，也是考量高中语文教师教学能力的重要标准，作为一名普通的高中语文教师，只有对诗歌教学中关涉文本解读的诸多问题梳理清楚，才能让陷入沼泽中的诗歌教学走出困境，焕发出生命力。

(一)研究缘起

当代高中语文诗歌教学出现若干问题，研究者应该从诗歌文本解读这一最重要目_最容易解决的问题作为突破口，来改变诗歌教学现状。诗歌文本解读作为语文诗歌教学中最薄弱的一环，有很大的提升空间，诗歌文本又是内涵最丰富的一种文体，它可以从多个角度来诊释，诗歌文本解读应该成为提高高中语文教学的突破口。可是在现实的高中语文教学中，诗歌文本解读出现许多问题，其中最重要的问题就是诗歌文本解读与高中语文教学的指向不一致。究其原因在十人们的目光总是关注十一一哪个角度才是应试教育所注重的，这样理念下的高中诗歌文本解读具有单一性。审视一下这样的诗歌文本解读理念就会发现它的起点就是一个假命题，它出发的原点是应试教育，这就意味着诗歌文本解读是唯分数至上的解读，这样的

诗歌文本解读理念违背了以学生的发展为目的的教育目标。学生面对着诗歌这种文体时只是机械的把诗歌文本肢解，把许多很有内涵的作品解读的如一杯白开水。另外，应试教育的压力使诗歌文本解读失去活力，机械化与模式化的分析模式使语文教学中的诗歌文本解读失去本真与个性。如何让处十一片死水中的诗歌文本解读呈现出生机，如何走出诗歌文本解读的困境，成为摆在研究者面前的一道难题。

20世纪90年代，关十工具性与人文性的讨论引起语文界的反思，推动着《普通高中语文课程标准》的诞生和实验调整，十是语文学科的性质也最终定性为工具性和人文性的统一。在教学过程中既传达知识又培养学生人文性修养的理念是一个新的尝试，怎样去协调二者的关系显然是个难题。诗歌文本解读处十教学中最重要的一环，它所承受的压力最大，一方面要顾及知识点，另一方面又要提高学生的人文素养。随着教育理念的钟摆式变动，诗歌文本解读显然也在语文教学中找不到自己应在的位置。诗歌作为文本解读内涵最丰富的一种文体，在具体的诗歌教学中不但没有焕发出它应有的魅力，}fn目_其内涵被误解的很严重。

(二)相关研究综述

1.国外研究概况

国外关十诗歌的研究是以亚里士多德的《诗学》为研究起点的，真正意义

上的诗歌文本解读是从解释学开始的，解释学是研究艺术作品(文本)的理论和内容的哲学流派。施莱尔马赫的解释学以“误解”为出发点，他的一句名言就是“哪里有误解，哪里就有诊释学”。他认为由十时间差距和历史环境会对文本产生隔膜，解释必须产生误读，读者必须消除自身的偏见,才能揭示作者的心理体验达到对文本的真正理解。他的理论为语文课程中的诗歌文本解读开启了一扇窗。

在语文教学中，诗歌文本解读不再是静态的东西，Ifn是从读者的理解活动本身开始。狄尔泰受施莱尔马赫的启示，认为解释学是通过精神的客观化去理解过去的生命的表现，理解就是重新体验过去的精神生命。他的这种理论更加关注理解的作用，Ifn理解的重要手段就是体验，这无疑对十语文教学中的诗歌文本解读提供解读方法，要理解诗歌文本必须注重体验。

海德格尔认为理解不再是主体的行为活动，Ifn是此在存在方式本身。这种理论对诗歌文本解读本身产生巨大的影响，使解读由方法论意义过渡到本体性意义，诗歌文本解读不应该更过多的关注作者，当作品产生后就处十自立状态，应该关十诗歌文本自身。沃尔夫冈·伊瑟尔在《阅读活动一一审美反应理论》一书中写道:“阅读是一个有文本引导的能动活动，它必然要有读者来实行，读者也必然在阅读活动中顺应受到他所经历的一切的影响。”z;诗歌文本的解读是读者自己的建构，在诗歌文本解读中读者处十主体地位。伊瑟尔在《阅读活动一一审美反应理论》指出，文本的未

定点与意义空白是连接创作意识和接受意识的桥梁，它的作用在十能促使读者在阅读过程中赋子文本中的未定之处以确切的含义，填补文本中的意义空白。在这里，伊瑟尔同样注重文本的召唤结构，认为文本解读是文本召唤与读者自身参与的结果。从传统的关注作家向关注文本、读者转变，为高中语文教学中的诗歌文本解读提供理论上的借鉴。

2.国内研究概况从古至今，我国关十诗的理论举不胜举，例如叶燮《原诗》就是对诗歌理论进行研究的，可是近代教学论意义上的关十诗歌文本解读的理论著作就很少了。曹明海教授在《语文教学解释学》中指出:“这种文学解释学的理论方法探讨语文教学文本解读的原理，把解释本体视为文本意义的审美生成过程，将读者的解读作为寻求理解和自我解读的活动,即既建构文本意义又构建自我世界。”借助十与文