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士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

大学原文及译文

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《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽

出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章

句集注》时，便成了句集注》时，便成了四书四书之一。下面是小编为您整理的大学原文及

译文，欢迎阅读!

大学原文及译文

《大学》原文及译文（上）

前言：中华文化四要素：道统、天命、圣人、教化。行道从修道

来，修道从教化来，教化从圣人来，圣人从天来，天从道来，道从诚

来。

天地是道所造化，古今是道所运行，人物是道所生成；主宰这一

切的是上帝，继承这一切的是圣贤，阐明生天生地生人物的道理而教

化后世的，是经典的功劳。尽性事天的学问，没有比四书五经更完备

的，正性立命的修养，没有比《易经》更详细的。儒教敬天配天的功

德，可以说尽善尽美了。

孔子说：“吾道一以贯之。”“朝闻道，夕死可也。”子贡说：

“性与天道不可得闻。”

道统的源流，从伏羲开始，传至孔子，春秋战国，世道大乱，人

心不古，相交征利，战乱不休。孔子奔走列国，明传教，暗传道，鲜

有人知。儒家的“止至善、用极”，与道家的“得道”，佛家的“证

果”同出一理，可惜世人不明儒教[真义]，互相倡导的是[安章锻句]的

文学，而搁置[生命实用]的学问于不顾，使得后世没承受[安身立命]的

大利，这是先圣所料想不到的事。

儒门四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，讲的是

为学之道，为人之道，为政之道，都是圣人之道。《论语》以学道为

开始，以知命为结果；《孟子》以义利之辨为开始，以知天事天为结

果；《大学》以格致为开始，以治平为结果；《中庸》以率性修道为

开始，以中和位育为结果。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

不读四书，会有四输：出口无章，处世无方，仪容不庄，生命无

光。

《大学》是儒教教人的薪传，以内圣外王一贯的绝学，而立人道

极则。其[八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平

天下]的开展，由内至外，由己及人，就是恕道的极致发展。而[六步道

功：止、定、静、安、虑、得]的心性修养，更由粗而精，最后臻于至

善的极境。与佛、道、耶、回之教不相上下，更是当今的[救世良教]，

所以当今儒教应运，世界通行。作为一个中国人，不能不好好学习。

下面我将自己从圣贤仙佛那里学习来的点点滴滴，书写在此，愿

与有识之士共同学习，共同进步。为挽世道为清凉，化人心为良善，

贡献一份自己的力量！《大学》一书，分七大纲领

一、全书总纲领（明德止善，是道功，教功，事功。立性体大道，

成礼运大用。）

（一）原文：大学之道，在明明德，在亲亲（新补处，仙佛所补。

原来的文章里面没有），在新民，在止于至善。

译文：大学是学圣学贤，是大人的生命学问，指所学是为了立身

行道。在于使人恢复灵明的本性，虚灵不昧，以具众理而应万事。近

能与最亲近的九族和睦相处，远能使天下百姓皆恢复光明的自性，作

自我的新民。达到最圆满究竟的境地。

1、述明明德（德明荷担天命，完成家国天下的治道，首在格致。）

（二）原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，

先齐其家；欲其其家者，先修其身；欲修