又是一年端午到作文.docx

又是一年端午到作文

篇1：又是一年端午到作文

又是一年端午到作文

又是一年端午到

又是一年端午到又是一年端午到青岛市崂山区沙子口学校

三班级三班曲婷

同学们作文你也可以投稿，你们听没听过这样一首儿歌：“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊，吃粽子，撒白糖。龙船下水喜洋洋。”这是关于端午节的儿歌。

端午节也有一个漂亮的传奇：战国时期，楚国有一个才华横溢的年轻人叫屈原。他是楚怀王的大臣，秦国大臣张仪联络小人作祟，使屈原受冷漠，屈原一次次进谏，顷襄王都不听。

顷襄王二十一年，秦国攻破了楚国的.都城，屈原无望了。在农历五月初五那天，怀抱大石头跳进了汨罗江中。百姓特别怀念屈原，他们怕水中的鱼儿去吃屈原的肉，就把粽子投入喂鱼。从今，农历五月初五，全国各地都要吃粽子。

端午又称：端阳节、午日节、五月节、艾节、端午节、重节、午日、夏节。

篇2：又是一年端午作文

当西方的圣诞节、情人节、愚人节慢慢成为一种潮流，端午节好像只剩下了一种形式。两千年的风烟渐渐吹过汨罗江面，屈子依旧伫立在风中，但却慢慢模糊了身影，他在人们的记忆中慢慢隐退。当传统文化仅成为一种形式的时候，我不知道我们的灵魂如何安放?

一个宏大的诗人，一个布满正义的爱国者，用生命为我们锻铸了一个民族的节日。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，一个将人民的疾苦揽入胸中的悲歌者，在他纵身一跃的那一刻，历史便定格在了汨罗江畔。此后，“端午”便成了纪念屈子的一项传统节日。

端午，因屈原而不凡;屈原，因端午而流传。

然而当韩国将“端午”纳入本国的世界文化遗产时，炎黄子孙失落的灵魂重新活跃了起来，于是爱国成了一种行动。由于我们发觉，端午文化已成为我们中华民族不行或缺的文化因子，我们又怎能容忍它成为中韩的共同文化遗产?

今日，江南的水乡又漂移起了久违的粽子芳香。当龙舟从一岸冲向另一岸的时候，我们与历史接轨了，我们又重新踏回了那条文明之路。当心中的激情燃起，我们将幻想放飞在对历史的缅怀中，我们更加清晰地熟悉到了端午的重量和内涵，那是生命的根，是专心连起来的爱国长城。人们将糯米用竹叶包起来，也包起了一颗神圣的心、爱国的心、满怀崇敬之情的心。在将它投下的一瞬间，一个民族的盼望正从江底泛起。

用传统搭建现代文明的桥梁，用历史构筑现代文明的金字塔。当纪念历史文化节日成为一种信仰，并成为一种习惯的时候，和谐的社会、和谐的中国将会消失在人们期望的目光中。

让迷失的传统文化“回家”，我们炎黄子孙的根脉才会更紧密地联系在一起。

篇3：又是一年端午作文

“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”这是一道关于端午节的儿歌。每年的农历五月初五是端午节，他是我国四大传统节日之一，又称端阳节。

其实关于端午节的来历的说法，有三个。第一个说法是为了纪念爱国诗人屈原，其次个说法是为纪念吴国大将伍子胥，第三个说法是为纪念孝女曹娥。端午节，这是我国的传统文化节。过端午节我能提前兴奋上一周，由于可以吃香喷喷的粽子。说起粽子，他不仅好吃，而且非常简单包。每年端午之前的一两天，妈妈在盆里泡上糯米，早上我和妈妈就一起包。把粽叶里放上糯米和大枣包成圆锥形的粽子，再把粽子放在锅里蒸上一小时。过一会就熟了。咬上一口，露出了大枣的头儿，甜甜的。粽子有许多口味呢，南方的肉粽和蛋黄粽子，都是咸味的，北方的多少大枣和蜜枣的甜粽子。古代的人们，在考试当天的早上都要吃一个枣粽，由于他的谐音是“早中”，寓意着要早早高中。

“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。”端午节的早晨，太阳还没升起来时，妈妈就在我的手腕上系上了五彩线。在我心中这些五彩线就是宝贵手镯的代替品。五彩线，不能任凭扔掉，要在端午节之后的第一场雨时，把它剪下来。让五彩线随着河流漂走。

关于端午节的习俗，还有许多。像赛龙舟、避五毒、画额、沐兰汤、挂艾草等等，都特别好玩。

端午节呀，你给我带来许多的欢乐，我怀着感动的心情，等待着你的再次到来。

篇4：又是一年端午作文

又是一年端午，只不过是第一个在高校过的端午。

每到端午，总是不自觉地想起陆游的《乙卯重五诗》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”这首诗开篇点题，将时间限定在“重五”，将地点定格为“山村”。此时此地，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，有的只是节日的气氛，有的只是淳朴的民风，那榴花繁多的山村风光，那江南端午的风俗习惯，那字里行间的闲适满意，出现在我们眼前，感受在我们胸间。这首诗淋漓尽致地表达了诗人在端午季节的闲适与欢快。

以前，每年端午，妈妈都会包粽子，有俗语云：“未吃端午粽，寒衣不行送。”虽然随着天气转暖，人们早已换上清爽的半袖短裤，但