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湖南省常德市三闾实验学校2021-2022学年高一语文上学期期末试卷含解析

一、现代文阅读（35分，共3题）

1.阅读下面的文字，完成下列各题。

???时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。

???然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。

（节选自鲁迅《记念刘和珍君》）

（1）文段中“无恶意的闲人”“有恶意的闲人”各指什么人？“大量的木材”“一小块”分别比喻什么？

（2）作者对“徒手请愿”赞同吗？为什么？请结合原文简要分析。

（3）作者在文中引用陶潜的诗句有何用意？

参考答案：

（1）“无恶意的闲人”指一般庸俗的市民。“有恶意的闲人”指走狗文人如陈西滢之流。“大量的木材”比喻大量能推动人类历史向前发展的流血斗争。“一小块”是比喻人类历史向前发展的一小步（或人类社会经过流血斗争取得的一点小进步和发展）。

（2）作者对“徒手请愿”是不赞同的。他认为：①从现实状况来看，徒手请愿致爱国青年死伤，结果不过作“饭后的谈资”或“‘流言’的种子”，并没有唤醒民众，推翻反动政府，改变黑暗现实。②从人类历史发展规律来看，“徒手请愿”不是能推动历史向前发展的有效斗争方式。

（3）作者引用陶潜诗句，①意在说明爱国青年的殉难得到了亲族、师友等的悲悼，他们的牺牲还是产生了一定的影响，是有价值的。②还含有青山埋忠骨之意，寄托了愿死者与青山同在、烈士精神长存的深挚感情。

（1）“无恶意”的闲人指一般庸俗的市民，这种人，对反动派的暴行有所不满，对烈士死难有所哀痛，但他们容易忘却历史的教训。“有恶意”的闲人指反动派及其走狗文人。“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块”表明人民在为正义而斗争的过程中往往要付出巨大的代价才能取得一点成果。这里也包含着对以往斗争和斗争方式是否正确的思考。

（2）作者对于徒手请愿的做法是不赞同的，但“既然有了血痕了，当然不觉要扩大”，他们的牺牲是有意义的，即“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”，他们证明了我们不应该采用请愿这种方式进行抗争，将会激励更多的革命者奋起反抗。

（3）陶潜的诗表达了他看透人生的清醒和淡泊、脱俗，作者引用陶潜的诗，是为了表达死去的烈士与青山长在，浩然正气永存天地间。

2.阅读下面的文字，完成1～3题。

???中华文明的思想文化是中华民族的灵魂，是中国人之所以成为中国人的内在根据。儒

家文明是中华文明的主体，是中华文明最基本的存在形式，孝悌忠信礼义廉耻是儒家文明的

核心价值观，同样是中华民族每一个成员所恪守的价值标准。修身、齐家、治国、平天下，以

修身为首要，这些都是儒家文明孜孜追求的永恒主题，同样是中华民族的长期追求。

???儒家文明不是针对中国人而设计的，而是对所有称之为人的人而讲的。在儒家看来，孝

悌忠信礼义廉耻不仅中国人要恪守，只要是人都应恪守，否则，人就不成其为人。深入研究

与阐释孝悌忠信礼义廉耻八德，可以更好地维护中华文明DNA的传承，维护中国人的本质

特征与主体性，同时让全世界更好地了解中国文化的普遍意义。

???儒家文明是维护人类文明多样性，化解人类文明冲突的重要力量。西方世界，宗教冲突

乃至宗教战争诸如十字军东征等，不绝于史，直到21世纪，此种冲突仍在继续。反观中国，

道教、佛教、伊斯兰教、基督教、天主教以及各种民间信仰长期并存，并没有因信仰问题而引

发战争。为什么呢？其故在于儒家伦理在解决诸宗教之间关系上发挥了平衡、建设性作用。

儒家主张的“和为贵”“己所不欲，勿施于人”“万物并育而不相害”等都是处理不同宗教信仰

之间、不同文明实体关系的伦理原则。这些原则在中国比任何宗教信仰更加普遍、更深入百

姓之心。站在儒家文明的角度审视问题，世界和平的最大威胁是文明或宗教背后强烈的“求

同”而不能“存异”的独断主义或排他主义的宗教观。任何一种文明，无论何等高明，若不承

认他者的存在权就必然导致文化帝国主义或文化殖民主义；若因自视自家文明优于其他文

明而强制性输出其文明，必然导致输入国人民强力抵制，从而引发冲突。儒家的“和而不同”

“并行不悖”“和为贵”等恰是以肯定文明的他者存在为前提的，故而是处理宗教与文明实体

之间的基本原则，是维护文明多样性存在