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以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

色彩原来也有声音，只是我们忽略了莫奈睡莲

“我只是观察了世界所展示出来的一切，

并用笔记录下来。”——莫奈

世事繁杂，各种声音此起彼伏，喧嚣中总会忘了某些美的存在。

比如色彩的声音，你可曾留意过？

法国浪漫主义大师德拉克罗瓦说:“色彩就是眼睛的音乐,它们像

音符一样组合着。”

波德莱尔干脆认为:“在色彩中有和声、旋律的对位。”

这些观点都说明声音和色彩之间存在着明显的感通关系。音与色,

视与听二者之间本来就是可联可通,可以通感,当通感反映在艺术家的

语言上,便有了不同的声音。

只要用心倾听，那些美妙的声音其实一直都在。

比如，莫奈的《睡莲》。

（配图为莫奈《睡莲》系列）

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

莫奈

《睡莲》是印象派绘画最具代表性的大师克劳德·莫奈晚年的作品。

大师以令人叫绝的技法，在垂直的平面上描绘出波光粼粼的水面

向远处延伸的视觉效果。水，是纯绿色的，而花朵却像暗红的火焰。

看似随意的彩色线条笔触柔美，似乎让水流动起来，又像是捉住了一

瞬间水面似真似幻的光和影。

在画旁，就如同伫立在池塘旁边，除了“接天莲叶无穷碧，映日

莲花别样红”的唐诗意境，还有低声翠语的各种风吹草动蛙鸣声

驻足凝望，仿如另一个世界。

诗人马拉美在1885年描述了他眼中的睡莲池：“它浓浓的白，包

含着一个空无所及的梦，包含着一种永不存在的快乐。我们所能做的

只有继续屏息，向那幻影致敬……在意外的脚步来临之前，在我走开的

时候，这朵完美的花儿在升起的水泡中清晰可见……”

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

那时的莫奈凌晨3点就起床，一连几个小时坐在睡莲池畔，感受

和自然的心灵交融，捕捉不同季节、不同气候乃至一天的不同时刻里，

花与水在光的闪烁和风的流动中，变换颤动的瞬时效果，把这种稍纵

即逝的印象复述到画布上。

声与色就这样结合在《睡莲》里。

20世纪法国最伟大的小说家普鲁斯特这样描绘睡莲：“稍远些的

水面上，片片睡莲簇拥在一起，犹如一座浮动的花坛，仿佛花园里那

些蝴蝶花搬到了这儿，蝴蝶那般把蓝得透亮的翅膀停歇在这座水上花

坛的斜面上……傍晚当它宛若某个遥远的海港，披着夕阳那玫瑰色的、

梦幻般的霞光，不停地改变着色彩，以便始终跟色泽比较固定的花冠

周围的那种在时光里隐匿得更深的、更奥妙的东西--那种存在于无限

之中的东西――显得很和谐的时候，开在这片水面上的睡莲，就像是绽

放在天际的花朵。”

睡莲开在水里，淡定从容的伸向天空，没有纷扰，无忧无虑的仰

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

望苍穹，四周一片安静，仿佛只剩下微微的淅淅水流声。

而当时的评论家是这样认为的：

“我们认为较早的那些组画不能够和这些非凡的池塘景色相比。

它们把春天俘获到画廊里。淡兰和深兰的水，金液一般的水，反映着

天空和池岸边的变化莫测的水，在倒影之中淡色的睡莲和浓艳的睡莲

盛开着。绘画如此近似音乐和诗歌，谁曾见过?这些绘画中含有内在的

美，精炼、深邃；是戏剧和协奏的美，是造型和理想的美。