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百学须先立志。——朱熹

论语八佾篇原文全部

子曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君

子。”

子夏问曰：“『巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。』何谓也？”

子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言

《诗》已矣。”

子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵

也。文献不足故也，足则吾能徵之矣。”

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸

斯乎！”指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁可揖于外。何谓也？”子曰：“君

子不器。”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

传不习乎？”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有

余力，则以学文。”

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与

朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

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百学须先立志。——朱熹

子曰：“君子何言哉？曰尽言也，无以加矣。”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切尔思之，从容尔思

之，谨尔思之，慎尔思之，左右孤攻其身，必不善也。”

子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣！何以文之？”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以

行之哉？”

子张问：“士何如于斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”

子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达

也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达。

夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”

子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其

亲，亦可宗也。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而

正焉，可谓好学也已。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。”子曰：“何之？”子贡曰：“贤

而好礼者，小人也。齐小人之礼，大人之貌，何足以加于贤者？”

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：

“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸？”

子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

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百学须先立志。——朱熹

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己

所不欲，勿施于人。”

子曰：“君子之于物也，温其情而善其意，凡民之善者，天之资

也；凡民之不善者，天之责也。”

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣！”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰：“