2023年浙江省杭州市高三一模语文试卷(含答案).pdfVIP

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

2023年浙江省杭州市高三一模语文试卷

【说明】本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

在中国艺术中，有两个世界：一是“可见”的世界，表现在艺术作品中的画面、线条、

语言形式等方面；一是“未见”的世界，那是一种看不见摸不着的世界，是作品的艺

术形象所隐含的世界。从广义的角度看，前者是“象”，后者可以称为“象外之象”。

中国美学象外之象的学说，由形神理论衍生而出，但与形神理论又有不同。以形写神、

传神写照理论侧重于艺术品的创造，在艺术创造中斟酌形神二者，以形为基础，以神

为引导，神为主，形为辅。而象外之象说，则是就艺术鉴赏而言的，它强调的是在艺

术鉴赏中，审美对象具有超出形式的意味。

中国美学有象外之象、韵外之致、含不尽之意如在言外等等的论述，象外之象是象的

意义的决定者，是美的本源。有形的象只是一个引子，一个使鉴赏者走入到深深艺术

世界的引子。中国美学重含蓄蕴藉，重象外之趣。惟有含蓄，故有象外之期待；惟有

象外之趣，才能含蓄而不流于晦涩，深藏而能达到显现。

《文心雕龙·隐秀》是一篇具有重要美学价值的论文，在这篇文章中，刘勰提出“秘

响傍通”的思想。他说，文之妙在“隐”，“隐”不在于深藏不露，而在于最大限度

展示艺术世界内在的魅力，使艺术的有限世界蕴涵着无限的意味。

易学之影响，引发了哲学中的象外之谈。在魏晋玄学中，象外之谈曾是很多清谈家喜

好的话题。至唐代，象外之象说已然成为美学中的重要思想。中国艺术以“隐”为要

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

则，强调象外之象、言外之意、韵外之致、景外之景，要含不尽之意如在言外。我们

看李商隐《锦瑟》诗，整首诗可以说是一片惘然：无可奈何的意绪，无所适之的选择，

不知答案的历史感叹，才下眉头却上心头的追忆。诗人穿过历史的帷幕，超越天人的

限隔，声声隐约，似诉平生之志，翩翩蝶飞，似展理想征帆。沧海桑田，茫茫远古就

在此刻：一梦大千，浩浩九天就在脚下。这首诗在我看来，是在写人生的幻、人生的

叹。形式有尽，但意味悠长。

中国艺术品评强调“味”——品味、品赏。味的特点之一，就是其体验性，是超越于

一般具象的认识方式。味的比喻强调审美体验的不可言说性，突出审美对象应该具有

叠(wěi，指诗文或谈论有吸引力)不尽的美感，吟一首好诗，品一幅好画，就像品一

道佳肴。钟嵘提出“滋味说”，他认为，好诗读起来应该有“滋味”，使“味之者无

极，闻之者动心”。司空图甚至说：“辨于味而后可以言诗。”苏轼接着司空图的话

头，指出“美在咸酸之外”，美不是咸酸，不是盐，不是醋，而是由油盐酱醋烹制出

来的美味。苏轼和司空图强调的美是“味”，美虽然依托于形，但不能到形中去寻找，

美在形式背后那个恍惚迷离的意态中，那种令人涵玩不尽的韵味，一唱三叹，余味悠

然。中国艺术重视味外之味，也就是“余味”，这也是中国美学一个很重要的概念。

好诗使人读后满口余香，好的艺术能给人持续的美感享受，就像绝妙的音乐，让人感

到余味不绝。

(摘编自朱良志《形式之外》，有删改)

材料二：

在实际上说，美术作品借现实界的帮助愈少，所创造的理想世界也因而愈大。再拿相

片和图画来说明。何以相片所引起的美感不如图画呢?因为相片上一形一影，件件都

是真实的，而且应有尽有，毫发无遗。我们看相片，种种形影好像钉子把我们的想象

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

力都钉死了所以相片只能抄写现实界，不能创造理想界。图画就不然，图画家用美术

眼光，加一番选择的功夫，在一个完全境遇中选择了一小部分事物，把它们又经过一

番理想化，然后才表现出来惟其留着一大部分不表现，欣赏者的想象力才有用武之

地。想象作用的结果就是一个理想世界。所以图画所表现的现实世界虽极小而创造的

理想世界则极大。孔子谈教育说：“举一隅不以三隅反，则不复也。”相片是把四隅

通通举出来了，不要你劳力去“复”。图画就只举一隅，叫欣赏者加一番想象，然后

“以三隅反”。

流行语中有一句说“言有尽而意无穷”。无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，

尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。推广地说，美术作

品之所以美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一