2023-2024学年天津四十七中高二（上）期中语文试卷.docxVIP

2023-2024学年天津四十七中高二(上)期中语文试卷

一、基础知识

1.(9分)阅读下面的文字，完成问题。

中国，是茶的故乡，亦是茶文化的发源地。茶乃是中国对人类文明史的巨大贡献，是中华民族优秀文化的骄傲，是我国的“国饮”。客家擂茶，以其古朴见奇趣，以保健显奇效，自古，是中国最古老的茶道之一。

关于擂茶的起源，则说法不一，许多人以为，擂茶是客家人流迁过程中的特产。唐宋时，随着客家人南迁而流传下来。《玉林诗话》所载一首古诗描述了当时江南民间喝擂茶的风情：“道旁草屋三两间，见客擂麻旋点茶”。斗转星移，()，元末明初以后，擂茶在中原和其他地区已渐趋灭迹，只有赣南、闽西、粤东、湘南、川北及台湾、香港等地的客家人至今保留着食擂茶的习俗，并不断地发扬光大。

以前，客家民间有“无擂茶不成客”的谚语。擂茶曾经是客家人经常用来招待客人的食物，现在变成客家最带本土特色的美味小吃。干绿茶、香菜、新鲜薄荷、炒米等以及各类时令蔬菜为原料，擂成茶泥。喝擂茶时，将擂好的茶泥放在擂钵里用开水冲泡后再倒入少许茶油，冲泡好的擂茶可谓。端起一碗擂茶，先品再闻，香气浓，茶味纯。喝下它，不仅能生津止渴，清凉解暑，而且还有健脾养胃，滋补长寿之功能。需要说明的是，根据不同的地域，比如山区、平原和沿海片区，客家擂茶从取用食材、制作方法和佐料搭配上又各有特色，这就跟当地客家人的生活环境和饮食习惯了。可以说，擂茶是客家先民在漫长岁月里创造出的饱含自然哲思的养生佳肴。

(1)依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A.闻名遐迩

沧海桑田

秀色可餐

息息相关

B.如雷贯耳

沧海桑田

秀色可餐

休戚相关

C.闻名遐迩

岁月变迁

色味俱佳

息息相关

D.如雷贯耳

岁月变迁

色味俱佳

休戚相关

(2)下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A.其实，中原地区早已有食擂茶之习俗，然后才形成了客家民系。

B.其实，客家民系尚未形成之前，中原地区早已有食擂茶之习俗。

C.然而，客家民系尚未形成之前，中原地区早已有食擂茶之习俗。

D.然而，中原地区已有食擂茶之习俗，然后才形成了客家民系。

(3)文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是

A.端起一碗擂茶，先品再闻，茶味纯，香气浓。喝下它，不仅能生津止渴，清凉解暑，而且还有健脾养胃，延年益寿之功效。

第1页/共23页

B.端起一碗擂茶，先闻再品，香气浓，茶味纯。喝下它，不仅能健脾养胃，延年益寿，而且还有生津止渴，清凉解暑之功效。

C.端起一碗擂茶，先闻再品，香气浓，茶味纯。喝下它，不仅能健脾养胃，延年益寿，而且还能生津止渴，清凉解暑。

D.端起一碗擂茶，先闻再品，香气浓，茶味纯。喝下它，不仅能生津止渴，清凉解暑，而且还能健脾养胃，延年益寿。

二、非连续性文本阅读

1.(9分)材料一:

家国天下是中华文化无论走向何方都割合不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。

中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。

共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为患，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

(节选自田海平《从家国天下到命运共同体》)

材料二：

中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“警”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话———“天下为公”。“公