福州市三校2022-2023学年第一学期期中考试高二语文试题及答案解析.pdfVIP

英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

福州市三校2022-2023学年第一学期期中考试高二语

文试题及答案解析

（满分：150分；完卷时间：150分钟）一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读Ⅰ

（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：儒家讲教化，着眼

于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。这里的“成人”，

并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。子路请

教老师怎样才是成人。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，

文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久

要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，

像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加

上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如

今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该得，遇

到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算

是成人。孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：

“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）他认为，要

成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须

具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君

子。而人文的修养离不开教化。教化，正是使人“成人”的途径和方法。“教”就是教

导，“教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成。”（《白虎通·三教》）

“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生

变化。孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”

（《礼记·中庸》）所谓“知人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，

明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成

为一名合格的社会成员。颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又

加之以仁义礼乐，成人之行也。”（《孔子家语·颜回》）所谓“成人之行”，就是一

个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼

乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”是人内在的品德和思想境界，

“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，

就是要使人在内心发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范的高度

认同和自觉遵守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”（《论语·为政》）。（摘编

自《孔子论教化之内涵——成人》）材料二：依照荀子的观点，政治是一个综合体，它

一方面在形式上表现为权力的聚合体，另一方面又必须承载“道义”的精神内涵，单纯

的权力系统若失去内在“道义”的内涵与目的是无法维持的。荀子说：“国者，天下之

制利用也；人主者，天下之利执也。得道以持之则大安也，大荣也，积美之源也。不得

道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。”“道”作为一个抽象观念，“得道”

的具体实现方式就是“得民”，或者说，以“道义”精神教化民众。荀子在《王制》开

篇讨论“为政”问题时指出：“请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，

不待教而诛，中庸民不待政而化。”依这里的说法，为政之要务有多端，而“诛恶”

“化民”是其核心目的之一。也就是说，“为政”本身作为对民众施行教化的途径和方

式，是一工具性的存在。甚