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为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

湖北省2025年高三年级四月调研考试语文试题及答案解析

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

土地是承载万物的媒介。《礼记》云：“地载万物，天垂象，取材于地，取法

于天。”因为土地的重要性，对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要的心

理情结。尽管“恋土情结”普遍存在于人类社会，世界上的各个民族也都有对

土地的崇拜和依恋现象，但在中国文化中，这种“恋土情结”却表现得最为鲜

明、最为持久。在费孝通先生看来，传统中国就是乡土社会，如《乡土中国》

一书所描述的：“乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。

不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。”“乡土”才

是中国文化的重要底色。可以说，对土地的依恋是中国文化的一种基因，深刻

地影响了中国人的文化心理和行为逻辑。

作为一种物质和元素，土在中国文化中具有崇高的地位。女娲抟土造人的神话

传说，成为中国人的一种文化共识和集体记忆。早在先秦流行的中国传统“五

行”观念中，土就是居中的，最为尊贵也最为重要。中国人不仅把土地看作是

一切生命的母体，也把土地看作是死亡和灵魂的归宿。在中国传统社会，“入

土为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方“风水宝地”，不仅能够

百学须先立志。——朱熹

护佑自己，也可以护佑整个家族。中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相

关。

中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土

人情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依恋。中国古代常常用“社稷”

来代表国家，“社”，即土地神，“稷”则是谷神。在中国文化中，土地及其

所生的谷物成为“国家”的代表，这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观

念。

在中国传统社会，几乎每个村落都有土地庙，里面伺奉着“土地公公”或“土

地奶奶”。在乡民的眼里，土地神是一方乡土的保护神。“一方水土一方

人”，正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式，日复一日，这方土地

上的人们就形成了一个共同体“社会”。可以说，中国文化饱含了对土地的历

史记忆，从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇，处处可见“恋土情结”

的印记。

对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终，并沉淀为一种中国特色的文化心

理和民族性格。不论游子、战士还是商人或移民，他们都会带一包家乡的泥土

在身边。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”在传统中国人的观念中，土地既是

一种实实在在的物质财富，也是一种魂牵梦绕的精神家园。

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《韩非子》

土地给中国人带来的不仅是财富，也是一种安全感和稳定感。正是千百年来对

土地的辛勤耕耘，形塑了中国人吃苦耐劳的精神，也影响到了士人的价值观，

“大人不华，君子务实。”一向是中国圣贤先哲所倡导的一种精神。

中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因，那就是平和。固守土地使中国

人变得十分温和，乐天知命，安土重迁，这样的民族本能地反对暴力和侵略，

追求和平。“安土敦乎仁，故能爱。”中国传统儒家思想更是把“安土”和

“修身”联系在一起，如《礼记》中所言：“不能安土，不能乐天；不能乐

天，不能成其身。”

土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。远亲不如近邻，中国人的社

交圈子往往局限在他们生长的那块土地上，“乡土情谊”在中国人的交往观念

中显得十分重要，这也是中国文化