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《在人间》的读后感

《在人间》的读后感篇1

“我想把生活中真实的东西、美好的东西、人的美、人的诗意告诉人们，使人们的心灵得到滋润，增强对生活的信心、信念。”汪曾祺的《人间烟火最抚人心》，我细细读来深感温暖，一如人生愿景：平安喜乐，快意人生。

如何过好每一天？如何过出圆满自在的一生？《人间烟火最抚人心》一书汪曾祺42篇文章，从生活的五个不同侧面反映汪曾祺的快意人生：读一本好书，吃一顿好饭，看一片好风光，认识一些草木鱼虫，坚守自己的精神世界。他让平凡的我们顿觉行走在喧嚣红尘，虽有辛苦疲累，却更有生活的千般可爱、万种风情。

正如书中所写：“一草一木，一食一味，人间值得。”

我随意翻开一篇文章，“炒鸡蛋天下皆有。昆明的炒鸡蛋特泡。一颠翻面，两颠出锅，动锅不动铲。趁热上桌，鲜亮喷香，逗人食欲。”书中三言两语，简洁生动，便把昆明炒鸡蛋的精髓描写出来，没有华丽辞藻，却充满生活气息；再如，“过几天荷叶长大了，冒出花骨朵了。荷花开了，露出嫩黄的小莲蓬，很多很多花蕊。清香清香的。荷花好像说：‘我开了。’”这是一段描写荷花吐蕊的文字，仿佛清风徐来，洋洋洒洒，让人感觉生活如此恬静美好；再品，“辛苦了一天，找个阴凉地方，端一个马扎或是折脚的藤椅，沏一壶茶，坐一坐，看看这些草花，闻闻带有青草气的草花淡淡的香味，也是一种乐趣。”多么潇洒舒适娴静，人生本就该如此，忙中偷闲，去感悟生活的美好……

在他的书中，我随处可以找到让心灵沉静的文字，一个字、一句话、一段诗。然而，这些所谓“平淡”的语言总有一种矛盾的点，只要再次读，我就会发现这些“平淡”生活又变得“斑斓”了。用“斑斓”形容汪曾祺笔下的生活，也是恰当的吧。他的文字干净而传神、质朴而简洁、通晓畅达，既没有结构上的苦心经营，也不追求题旨的玄奥深奇，却满含对生活的热爱和深情。这在我看来就是一种“斑斓”。

情感、思想、生活串在一起，共同构成一幅幅“斑斓”画面，拼凑成平凡生活。这就是我所追求的人生，也是汪曾祺《人间烟火最抚人心》一书带给我的震撼。《在人间》的读后感篇2

在历史与现实的交叠中，我们曾隔河望见：竹林七贤将自己困在他们的“边界”内，“群居终日，言不及义”，最终真正留名青史的却寥寥无几；我们亲眼见证：EDG战队打破外界强加的标签，不破不立夺得世界冠军。

由此可见，我们当勇于执剑破界，创造更大的价值。同样也有人反驳，认为边界是个体成长的保护墙，不应打破边界，每个人都应具有边界感。

实则不然，打破边界并非所谓边界感的丧失，事实上，两者并非相互对立的关系，是可以共存的。边界感，是指对边界的判定，而边界并非都能保护个体成长，二者是必要不充分的关系。我们所做的是判定边界的性质，并选择对其的重视程度，就这种意义上来说，打破边界甚至就是边界感的一种体现。

何况，人非草木，没有人能永远活在自己的边界内。

《人间失格》中的叶藏，厌恶并躲避着人类，试图为自己制造一个边界，无人可以进出，以此来“保护”自己，可这种行为却被身边的人视为“处事圆滑”，而叶藏最后的.“失格”，也最终宣告，一味躲避在自己的边界里的人，无法找到苟活于世的意义。

所以，只有执剑破界，充分交流融合，才能长足发展，一如为了完善自我而做出的努力，本身便有意义。

就科学技术领域而言，只有敢于质疑权威，冲破思想的边界，才能超越前人，革故鼎新。于是有了普朗克坚定地提出量子假说，彻底打破了前人的思维定式，获得了科学史上具有里程碑意义的成就。

岂止是在科技领域，世界万物想要发展壮大，都离不开交流融合、吐故纳新。蜷缩在既定边界之内固守一隅，最终必然走向退化、衰亡。“苟利于民，不必法古，苟周于事，不必循俗”，突破一定的边界、开拓创新才是成事之法、进取之道。

但执剑破界也并不意味着，我们要打破所有边界，也有边界需要我们的绝对敬畏。他们包括但不限于自然规律、道德规范、法律法规。我们不能在破界中迷失，失去了对边界的判断，随意打破不应被打破的边界这才真正是边界感的丧失。

而吾辈于时代洪流中，真正要做的，是保持边界感，也就是对边界的绝对判断，打破僵化的边界，破而后立，牢牢守住边界的底线，如曲道奎所说的：“我们一手拿着科技的利剑开辟未来，一边拿着传统的药箱给人类疗伤。”《在人间》的读后感篇3

《在人间》不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物。随着主人公去经历底层社会的种种！

这是高尔基的自传体小说。在小说中，描画了俄国社会一个时期的历史画卷。写少年时他正式走上社会，工作阶段的生活。用细致的语言刻画了下层社会人们的凄惨生活。

这段时期为了生活，他与外祖母摘野果出卖生活，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽曲折，与社会底层五