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第九讲百炼成钢千练文

一、传统文化“经典”积累

《鬼谷子》,战国纵横家鼻祖“鬼谷子”王诩的著作。《鬼谷子》,又名《捭阖策》。据传是由鬼谷先生后学者依据先生言论整理而成。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇(转丸、胠乱)失传。

《鬼谷子》作为纵横家游说阅历的总结,它融会了鬼谷子毕生学术探讨的精华,其价值是不言自明的。该书作为纵横家的代表著作,为后世了解纵横家与道家的思想供应了不少的参考。《鬼谷子》一书,始终为中国古代军事家、政治家和外交家所探讨,现又成为当代商家的必备之书。它所揭示的智谋权术的各类表现形式,被广泛运用于内政,外交、斗争、经贸及公关等领域,其思想深受世人敬重,享誉海内外。然而,就是这一本赫赫出名的书籍,因为所崇尚的是谋略、权术及言谈、辩论之技巧,其思想与儒家所推崇的仁义道德大相径庭,因此,历来被视为洪水猛兽,更有禁而毁之者,私下却时而习之,乐此不疲。

此书历来被人们称为“才智禁果,旷世奇书”,它在中国传统文化中颇具特色,是乱世之学说,乱世之哲学。它的哲学是好用主义的道德论,讲求名利与进取,是一种讲求行动的实践哲学,其方法论是顺应时势,知权善变。《孙子兵法》侧重于总体战略,而《鬼谷子》则专于详细技巧,两者相辅相成。

1.或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。——《鬼谷子·捭阖第一》

这句话是说万事万物之间都存在吸引力和排斥力。对自己有利就会想方设法的去攫取,对自己有害的就会想方设法的去消退,所以趋利避害是万物的共同属性。人是万物的一员,也逃脱不了这种共性。而且人是变更万物的主宰,所以只要限制了人心的变更就能限制万物的变更。而捭阖之道正是效法天地阴阳之道,它通过开启自己,或者保持缄默、拨动对方,或者封闭对方、言善,或者言害,来达到限制人心的变更趋势,从而达到限制万物的发展变更结果,所以圣人一守司其门户,就是说圣人只须要运用捭阖这样一个万物共通的规律来限制住人心的变更就可以到达到限制万物的目的。

所以万物的变更无穷,但人的变更有穷。人不能用捭阖之道限制万物,但可以通过限制人来达到限制万物,所以变更无穷各有所归,就是说无论阴阳、柔刚、开闭、驰张,最终都要归结到捭阖这里来。

2.目贵明,耳贵聪,心贵智。——《鬼谷子·符言第十二》

眼睛贵在辨别事物,耳朵贵在听觉灵敏,心智贵在思维灵敏。若能用天下人的眼睛视察事物,就没什么看不见。用天下人的耳朵探听消息,就没有什么听不到。用天下人的心智思索问题,就没有什么事情不知道。只要情报来源丰富,像车轮的辐条一样向中间(车轮中心的圆木)集中,君主就能明察一切,而不受蒙蔽了。

3.摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不行。——《鬼谷子·摩篇第八》

古代擅长“摩意”的人,就像拿着钓钩到水潭边上去钓鱼一样。只要把带着饵食的钩投入水中,不必声张,静静等待,就可以钓到鱼。所以说:主办的事情一每天成功,却没有察觉;主持的军队日益压倒敌军,却没人感到恐惊,只有做到这样才是超群的。那些有很高修养和才智的人谋划的什么行动总是在暗中进行的,所以被称为“神”,而这些行动的成功都显现在光天化日之下,所以被称为“明”。所谓“主事日晟”的人是暗中积累德行,老百姓安家立业,却不知道为什么会享受到这些利益,他们还在暗中积累善行,老百姓生活在善政却不知道为什么会有这样的局面。普天下的人们都把这样的“谋之于阴,成之于阳”的政治策略称为“神明”。那些主持军队而日益压倒敌人的统帅,坚持不懈地与敌军对抗,却不去争城夺地,不消耗人力物力,因此老百姓不知道为何邦国臣服,不知道什么是恐惊。显此,普天下都称这种“谋之于阴、成之于阳”的军事策略为“神明”。

4.即欲捭之,贵周;即欲阖之,贵密。——《鬼谷子·捭阖第一》

假如要开放,最重要的是考虑周详;假如要封闭,最重要的是严守机密。由此可见周全与必威体育官网网址的重要,应当谨慎地遵循这些规律。让对方一放,是为了侦察他的真情;让对方封闭,是为了坚决他的诚意。全部这些都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来,以便探测出对方的程度和数量。圣人会因此而心思索,假如不能探测出对方的程度和数量,圣人会为此而自谓封闭,或者是通过封闭来自我约束;或者是通过封闭使别人被迫离开。开放和封闭是世界上各种事物发展变更的规律。开放和封闭都是为了使事物内部对立的各方面发生变更,通过一年四季的起先和结束使万物发展变更。不论是纵横,还是离开、归复、抗拒,都必需通过开放或封闭来实现。

5.己欲安静以听其辞,观其事、论万物、别雄雌。——《鬼谷子·反应其次》

要想驾驭状况,要先从自己起先,只有了解自己,然后才能了解别人。对别人的了解,就如比目鱼一样没有距离;驾驭对方的言论就像声音与回响一样相符;明白对方的情形,就像光和影子一样

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