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士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

中国传统道德在新时期的价值

道德是什么？道德就是一种社会意识，所谓社会意识就是对社会存在的反应，道德是以

经济发展为基础的一种社会意识，是随着社会发展而改变的，既然是一种社会意识，那就必

定对社会存在具有反作用，对社会的发展具有一定的影响。我认为道德不仅仅是一种意识，

还是一种力量，有了道德，人们才懂得什么是美，什么是丑，什么是善，什么是恶；有了道

德人们才懂得人与人之间要和谐共处，懂得谦让，懂得感恩；有了道德这把尺，人们才懂得

什么是对，什么是错。正因为有了道德的约束，人们才不敢越雷池一步，人类社会才得以延

续和发展。

在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，

物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其“道”

指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。”在当时道德一词

还并不代表现在的道德之意，“道”与“德”有自己的含义。“道德”二字连用始于荀子《劝

学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。道德在中国古代社会之中占有举足轻重

的地位，有着不可估量的作用。

从战国乱世到秦统一六国，当时处于百家争鸣的文化大繁荣时期，道德没有明确的显现

出来，自从秦统一六国后法家思想变成了治国的重要思想。当时的主流思想便是法家思想，

在苛刻的暴政和严酷的刑法下，道德作用也并不明显。直到汉朝建立，汉武帝罢黜百家独尊

儒术，中国社会才有了一个正式的道德基调，以儒家思想为基础的中国旧的封建道德。在当

时封建社会下，这种道德很好的维护了封建小农经济的发展，保证了人与人关系的和谐。在

长达两千多年的历史当中中国的封建传统思想一直都保证了中国封建社会的发展，也使中国

在很长一段时间内领先世界，这不得不说是一个奇迹。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

中国古代伦理道德主要是“三纲”，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。以前我们把“纲”

理解为“特权”，以为是欺压妇女的，其实，“纲”是“重要支撑”之义，三纲强调的是一个

管理者，一个家长和一个男人应当承担起相应的责任。“五常”，即人与人相处时必须遵循的

几个道德原则，指仁、义、礼、智、信。为人要仁慈，有爱心；做事要合适，处世要得体；

对人要有礼貌，遵守礼节；要有理智，知人且有自知之明；要诚实守信，内处如一。“五伦”，

即五种人际关系：君臣关系、父子关系、夫妻关系、兄弟关系和朋友关系。这五种社会关系

所遵循的道德规范就是“五常”。“八德”，就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。其中“礼

义廉耻”被称为“国之四维”。

作为“三纲五常”中的三纲，虽然夫为妻纲是对女性的严重不平等待遇，但三纲体现出

了男性在家庭和社会中的地位，这一点恰恰符合在生产力不断发展原始社会末期男性地位的

不断提高，慢慢占据社会支柱地位这一特点，而且在自给自足的封建社会中，男性男性更具

有劳动力更有利于促进社会的发展。虽然女子的社会地位低下，但正因有了女子的牺牲，当

时的家庭关系也较为和睦，离婚或休妻的事情鲜有发生。而以“仁“、”义“、”礼“、”智

“、”信“为原则的”无常“则有利的促进了个人的发展与进步，提出了为人处事的原则，

这些道德原则下，涌现出了一个又一个杰出的人物：墨子守城破云梯，荆轲图穷匕见刺秦王，

商鞅立木竖诚信……”五伦“、“八德”、“国之四维”组成了维护君王统治，保证社会发展

的基石，在这一坚实的基础之下封建社会走过了两千多年。

14——17世纪，在欧洲大陆上由于四大发明的传入，经济开始迅速发展，新航路的开

辟，殖民扩展不断深入，欧洲资本原始积累慢