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第五讲好学多问才情高

传统文化“经典”积累

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者说明说明经书《仪礼》的文章选集。是一部儒家思想的资料汇编。它是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《高校》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，说明仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。事实上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法等诸多方面，几乎应有尽有，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是探讨先秦社会的重要资料。

《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理，有的气概磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言警句，精辟而深刻。

1.凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》

预：预先，指事先作好安排或准备。立：成就。废：败坏。这两句大意是：不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。此句出自于《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”豫，亦作“预”。在毛泽东《论长久战》亦曾引用：“‘凡事豫则立，不豫则废’，没有事先的安排和准备，就不能获得斗争的成功。”现在，这句话给我们最大的启迪就是不论做什么事情，事先有准备、有安排，要有奋斗目标和方向，并时刻以此鞭策自己的行为，就能取到成功，否则就会失败。

2.学然后知不足，教然后知困。——《礼记·学记》

“困”，不通，理解不清。这两句大意是：只有先去学习才能知道自己学问的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对学问还理解不清。此句出自《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”可见科学、有效的反思可以帮助我们削减缺憾，以写促思，以思促教。

《学记》是中国古代也是世界上最早的一篇特地论述教化和教学问题的论著，它的文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明白教化的目的及作用，教化和教学的制度、原则和方法，老师的地位和作用，教化过程中的师生关系以及同学之间的关系。

3.独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·杂记》

这两句大意是：假如学习中缺乏学友之间的沟通切磋，就必定会导致学问狭隘，见识短浅。

好挚友是你了解外部世界的桥梁，也是你不断完善自己的标尺。一个人学习，而不接触外部环境，好比“闭门造车”，是行不通的，只有与挚友共同学习，“察纳雅言”，才能弥补自身的缺憾，并获得更多学问，则不“孤陋寡闻”了！

4.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

琢：雕琢。器：器物。这两句大意是：玉不打磨雕刻，不会成为精致的器物；人若是不学习，就不会明白道理。这几句话，通过人与玉的类比，说明白学习的重要性。一块玉假如没有经过细心地雕琢的话，质地再好也不能成为精致的器物；同样，一个人假如没有经过后天的努力学习，即使再聪慧也不能获得成功。因此，在古代，君王建立国家，治理民众，都把教化当作首要的事情。对于我们来说，人生在世，无论是资质聪慧还是一般平凡，只要肯虚心地学习，耐性地接受别人的看法和建议，经过长年累月的积淀，才会终有所成。

5.使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。——《礼记·礼运》

鳏寡孤独：年老的男人没有妻子的叫“鳏”（gūan鳏夫）；年老的女人没有丈夫的叫“寡”（寡妇）；年老而没有子女的叫“独”；幼年死去父亲的叫“孤”（孤儿孤女）。废疾：一般指聋、哑、瞎、四肢残缺、神经失常，或长期患病的人，即“病残”的意思。这几句大意是：让年老的各有适当的归宿，年轻的各有确定的用处，年幼的各有应得的成长条件，鳏寡孤独和废疾人，都有受到赡养的权利。这是儒家设想的所谓“大同世界”的景象。儒家的社会伦理学说要求人们“不独亲其亲，不独子其子”。要让人们在年老时有人奉养，以终天年，年轻的时候，社会供应条件来发挥自己的作用，让年幼的未成年的孩子在社会的爱惜下成长，鳏寡孤独的老人及有疾病残疾的，皆能有所养。这虽然是一种社会志向，但也是人们对社会道德的要求，是儒家社会伦理的主见。

文言文阅读

废弈向学

魏甄琛举秀才入都，颇以弈棋废日，至通夜不止，令苍头①执烛，或时睡顿，则杖之。奴曰：“郎君辞②父母仕宦，若读书，执烛即不敢辞③，今乃围棋日夜不息，岂是向京之意乎？”琛怅然惭感，遂诣赤彪④许，假书研习，闻见日优。