女性写作特点与技巧(ppt-31页).ppt

第四节女性写作;一关于女性主义文学的理解问题

首先，女性主义理论与女性文学批评是以男女两性之间不平等的事实为前提的。

女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级，即女性主义思想泰斗波伏娃所说的“第二性”。

即以“菲勒斯中心”为隐喻的男性中心主义、以“第二性”为指称的女性屈辱地位的并存。;其次，女性主义文学的关键词应包括“女性视角”、“女性意识”、“女性躯体”、“女性生存体验”等。

对“女性意识”的理解：从文化层面理解，指以“非暴力”、“同情感”、“平等及和谐意识”为主要标志的女性特征来对抗和解构男性霸权文化，建构两性真正意义上的“平等、和谐、进步”的社会文化模式之意义和追求。;法国女权主义批评家西蒙.德.波伏娃《第二性》被视为女权主义的“圣经”。她指出：“一个女人之为女人，与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’的”。所谓“形成”就是指女人是男性中心霸权和话语霸权塑造的“变形”的女性历史景观。在男性主角的“看”之下，女性只能成为“被看”的叙述景观，没有了任何主体性，作为男性意识中纯粹的客体，“她”丧失了自己的声音和言说的权力，于是成为福柯所谓“沉默的他者”。;

从文学的层面看，指的是自觉的独有的女性视角、女性经验、意识和体验的语言范式。

在这个意义上说，中国当代文学中真正的女性小说是20世纪90年代才有的。

;二女作家对女性书写的几个阶段性跨越

她们对女性生存、女性命运的观照经历了“人”——“女人”——“个人”的不同阶段。

“人”：一种涵义是人格的独立：“女人也是人”；另一种是政治、经济的平等权力：“时代不同了，男女都一样。”

“女人”：强调女人是与男人不一样的人。从身体、心理、感觉、经验看都不一样。极端化的情况是只见“女”不见“人”，仅是男性欲望的对象化工具。;“个人”：指超越“女性”立场，既承认性别又不唯性别。而是将女性与历史、社会全面打通，避免画地为牢，让女性文学获得更为开阔的视野，更为精深的意蕴。例如王安忆的《长恨歌》、铁凝的《玫瑰门》。

相似的看法，也有人将其概括为“女奴－女权－女性”的书写历史。;三90年代女性主义文学概貌

几乎所有的女性文学文本都把“城市”定位为女性形象的背景。

王安忆说：“女人是天然属于城市的”，因为城市是“人造的自然”，更具现代性，开放性、包容性。《长恨歌》就不仅把城市理解为女人的背景，更是“企图写出一个城市的故事”、“城市的气氛、城市的思想和精神”。

;几乎所有的女性文学文本都把女性的爱与恨、苦难与挣扎、寻觅与救赎作为观照的焦点。因为女性本能地倾向于对爱情、婚姻、家庭的经营。

由爱情延伸开去，女性文学文本除了关注男女两性的情仇爱憎，也把同性间的母女、姐妹、友伴关系给予了丰富的描述。

徐小斌说，在《羽蛇》中，自己用了许多心思写母女关系。“母亲这一概念由于过于神圣而显得虚伪。实际上我写了母女之间一种真实的对峙关系，母女说到底是一对自我相关自我复制的矛盾体。”;

广义地说，有些女人具有“母亲情结”，而有些女人具有“女儿情结”。前者有一种权力欲，喜欢控制他人，而后者则是永远的女孩。

在另一些擅长描写女性主体成长的女作家诸如陈染笔下，则出现了恋父、审父与弑父的精神演变展示。

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（一）穿越80年代的女作家的创作

王安忆、铁凝女性叙事中的性别意识与社会历史意识的融合。

;《长恨歌》叙写一个上海女人四十年的情与爱，笔致细腻绚烂、跌宕起伏。

1948年，还是上海弄堂里普通中学生的王琦瑶被选为“上海小姐”，从此开始了命运多舛的一生。做了李主任爱丽丝公寓里的“金丝雀”，从少女变成了真正的女人。上海解放，大员遇难，王琦瑶带着受挫的心回到乡下外婆家。

;饱经世故的外婆一针见血地指出：“这孩子没开好头的缘故全在一点，就是长得忒好了。长得好其实是骗人的，又骗的不是别人，正是自己。长得好，自己要不知道还好，几年一过，也就蒙哄过去了，可是偏偏是在上海那地方，都是争着抢着告诉你，唯恐你不知道。所以，不仅自己是骗自己，还是齐打伙的骗你，让你以为花好月圆，长聚不散。”;王琦瑶是知道自己“长得好”，并且要最大限度地利用这“长得好”的。因此，她舍弃真心爱她一片痴情的程先生，而乐于做某大员的外室，尽享荣华富贵。谁知却好景不长。王琦瑶的幻想与心思全在留住与延长自己的美丽与青春上。这一心念与大上海的繁华梦一样是变幻不定的，是容易落空的。;上海的魅力是巨大的。王琦瑶离开外婆在邬桥的家，回到上海。经过三个月的护士培训，在平安里开起一家诊所借以谋生。她的聪敏和坚韧来自孤立无援的处境，是一种自我保护、自我力争。

简单的饭食，素淡的家居服饰，是本色却也处处透着“适宜”，是绝不会令人产生轻贱之心的。;小说描写王琦瑶与康明逊在爱情试探中的内心渴望与言行的小心翼翼，正是坚定地维护自己的自尊。但是，一旦知道康无意与