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专题突破练二(分值:76分)
一、选择题(每小题3分,共48分)
1.(2024甘肃卷,3)北魏孝文帝留心刑法,多次下诏改定刑律,其中太和元年诏令提到“参详旧典,务从宽仁”“民由化穆,非严刑所制”“齐之以法,示之以礼”。从上述诏令可知,孝文帝修定律法()
A.深受儒家影响
B.借鉴南朝经验
C.沿袭鲜卑传统
D.意在托古改制
答案A
解析“宽仁”“化穆”“齐之以法,示之以礼”都是儒家思想,联系孝文帝改革的特点,可知孝文帝修定律法深受儒家思想影响,A项正确;孝文帝改革具有民族交融的特征,南朝经验借鉴意义不大,B项错误;孝文帝改革采取了许多封建化措施,并不是沿袭鲜卑传统,C项错误;儒家思想在汉代已成为正统思想,孝文帝改革并不是托古改制,D项错误。
2.(2024广东卷,2)
表《魏书》中关于皇帝赏赐的部分记载
道武帝登国三年(388年)
获其四部杂畜十余万……班赏将士各有差
明元帝永兴五年(413年)
赐征还将士牛马、奴婢各有差
太武帝始光四年(427年)
赐留台文武生口、缯帛、马牛各有差
上表反映了()
A.北方游牧经济的衰落
B.封建等级制度森严
C.鲜卑民族习俗的延续
D.俸禄制改革不彻底
答案C
解析从皇帝赏赐给臣下主要为牛马和人口可知,这一时期还处于北魏发展的早期阶段,这一做法明显延续了鲜卑游牧民族习俗,C项正确;从皇帝给臣下的赏赐物可以看出,北方游牧经济仍在延续,而不是“衰落”,排除A项;材料并未体现封建等级秩序相关内容,而且此时北魏并未建立封建制度,排除B项;北魏从公元484年才开始俸禄制改革,排除D项。
3.(2024江苏南通二模)汉代士人在忠孝之间往往选择先忠后孝,到魏晋南朝时,士人忠君观念逐渐淡化,重孝道而忽视忠君,形成了“孝先于忠”的观念。与士人忠孝观的转变密切相关的是()
A.选官注重孝廉
B.佛教和道教的发展
C.门阀士族形成
D.律令儒家化的推动
答案C
解析根据题意可知,汉代到魏晋南朝时期忠孝观念发生变化,由“先忠后孝”到“孝先于忠”,这主要是因为魏晋时期皇权衰微,门阀士族形成,士人更加强调以血缘关系为基础的家族利益,国家观念淡薄,因此更加注重孝道,故选C项;魏晋南朝时期选官制度是九品中正制,注重家世门第,排除A项;佛教和道教的发展对儒学形成了一定的冲击,但并不能解释士人忠孝观念的变化,排除B项;律令儒家化是指将儒家的道德精神注入法律、法令,忠孝观念是儒家思想的组成部分,因此,律令儒家化并不能使士人忠孝观发生转变,排除D项。
4.(2024安徽卷,2)《晋书·陶侃传》记载,陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东,大收其利”。《梁书·张稷传》亦载:“郁州(今属连云港市)接边陲,民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明,这一时期()
A.海外贸易增加财政收入
B.市镇兴起维护了时局稳定
C.互市交易促进民族交往
D.榷场的设立带动民间交流
答案C
解析根据材料“立夷市于郡东”等信息可以推知,当时的互市交易促进了民族交往,C项正确;材料反映的是“国内贸易”的相关情况,并不涉及“海外贸易”,排除A项;材料并未体现市镇的兴起,且市镇的兴起在魏晋南北朝时期并不能起到维护时局稳定的作用,排除B项;榷场是辽宋夏金时期位于民族政权交界地区所设的互市市场,排除D项。
5.(2024广东湛江二模)北魏时期,曾有一大批具有较高文化素养的南士流亡北方,如柳远“时有文咏,为肃宗挽郎”,其堂弟柳谐亦很有文才学问。这些南士的创作逐步被北魏王公贵族所欣赏、学习,如南士袁跃“言辞甚美”,清河王“(元)怿之文表多出于跃”。据此可知,南北朝时期()
A.南方地区文化水平普遍较高
B.少数民族政权封建化进程加快
C.北方社会经济秩序得到恢复
D.人口迁徙促进了文化交往认同
答案D
解析北魏时期,曾有一大批具有较高文化素养的南士流亡北方,这些南士的创作逐步被北魏王公贵族所欣赏、学习,这反映出南北朝时期人口迁徙促进了文化交往认同,故选D项;具有较高文化素养的南士流亡北方并不能说明南方地区文化水平普遍较高,排除A项;材料只涉及北魏王公贵族欣赏、学习南士的创作,不能得出“少数民族政权封建化进程加快”的结论,排除B项;材料只涉及北方王公贵族对南方文化的认可,没有提及关于经济发展的信息,排除C项。
6.(2024山东邹城高三期中)隋文帝改革府兵制,实行君主直辖化即禁卫军化——他通过兵部选任军府将领,不再由一家一姓所世袭。同时规定“凡是军人,可悉属州县垦田籍帐,一与民同”。隋文帝此举的主要意图是()
A.打击门阀士族
B.保证充足兵源
C.确保财政收入
D.强化户籍管理
答案A
解析根据材料信息可知,隋文帝改革府兵制,实行君主直辖化即禁卫军化,通过兵部选任军府将领,不再由一家一姓世袭,这主要是为了打击门阀士族,故选A项;“君主直辖化
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