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高二语文《师说》教学设计

教学目标

1．了解所论述的教师的作用，从师的重要性，端正学习态度；树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气。

2．把握积存“师、传、从”等实词的含义；把握虚词“之、其、所以”等的意义和用法；区分古今异义词语，了解词性活用的词语，把握一些特别的文言句式。

3．学习正反比照论证方法，学会反复论证来加强说服力的写法。

4．训练有感情的诵读课文的力量。

教学重点与难点

1．找出的关于教师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

2．把握全文的感情基调，感受在行文过程中的情感起伏。既读准句读，又读出情感。

3．了解比照论证在论说观点时所起到的作用。

4．熟悉到本文的思想的进步性和局限性，从而逐步培育批判继承古代文化遗产的力量。

课时安排4课时

教学过程

第一、二课时

诵读文本（读准字音，读懂文句，读清句读）

一、导入新课

大家都听说过“推敲”的故事，讲的是韩愈帮贾岛琢磨一个字的故事，这个故事始终被传为美谈，韩愈对后生晚辈始终持鼓励提携的态度，他还为名不经传的李蟠写了一篇传世之作《师说》。

二、知人论世

1．了解

韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，闻名文学家、哲学家、古文运动的提倡者。由于昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫困，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

韩愈提倡的古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主见学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们提倡的那种古文。韩愈用他出色的散文影响文坛，还热忱地鼓舞和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，最终把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋有用散文的根底。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有很多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气概雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

2．了解背景

我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气始终连续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的嘲笑。而韩愈却不顾流俗，勇为人师，广招后学，培育文人。并以大无畏的气势，抨击时弊，提倡师道，从而写下了此文。

3．了解题旨

板书课题。指出题目不是“说说教师”的意思。“说”是一种谈论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”任凭些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和讲解，因而对这类文体．就可按“讲解……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是讲解关于“从师”的道理，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

三、诵读课文

1．读准字音（投影仪显现文中的生字词和局部多音字，指导学生在正确发音的根底上初读课文）

传道（chuán）句读（dòu）针砭（biān）阿谀（yǘ）

郯子（tán）苌弘(cháng)师襄(xiāng)老聃(dān)

李蟠(pán)经传(zhuàn)巫（wū）医

2．读懂文句（检查学生对课文中重要字词和文句的预习状况，指导学生在理解句意的根底上再读课文）

（1）检查文中的重要字词和句式（投影仪显现）

（2）检查文中的重要文句的翻译（投影仪显现）

3．读准句读（引导学生争论第一段文句的句读停顿，指导学生读出课文的轻重缓急）

第一段中局部文句诵读的停顿例如：

①惑/而不从师

②人/非生而知之者

③其闻道也/固先乎吾

④其闻道也/亦先乎吾

⑤吾从/而师之

⑥夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？

四、翻译课文，整理字词

板书内容：1、疑难词的用法