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湖北省黄冈市赤壁中学高一语文上学期期末试卷含解析

一、现代文阅读（35分，共3题）

1.阅读下面的文字，完成7—9题。

耻感文化与罪感文化

国人颇热衷于区分东西方\o文化文化之不同，而东西方\o文化文化也确实有不少差异。如东方（主要指中国）的耻感\o文化文化与西方的罪感\o文化文化。这两种\o文化文化就其本源来讲，也许不相伯仲，但从其传承、演变和发展来看，却有很大不同。

西方的罪感\o文化文化源起于基督教的“原罪说”，这里的“罪”主要是指人性的弱点，尽管这些弱点很可能导致人犯罪，但与汉语中的“罪”所指的作奸犯科不是一回事。这里的“罪”不如说是“欲”，只有时刻警惕和节制这些欲望，人才不至于犯罪。西方的罪感\o文化文化正是由此发端，逐渐形成原罪\o文化文化的核心内涵——忏悔意识、怀疑态度和批判精神。

中国的耻感\o文化文化若按其本义来讲与西方的罪感\o文化文化似乎相差无几，所谓“知耻近乎勇”，若作“知道羞耻并勇于改过”阐释，并将“耻感”当作善恶、是非、美丑的辨别标准，那当是不错的。但国人对“耻感”的阐述常常比较笼统。随着中国古代\o社会社会封建集权的演变，这种耻感\o文化文化随着\o社会社会价值取向的变化而逐渐变异。如楚汉相争，项羽兵败之后，之所以不肯渡乌江，完全是因为他的失败而“无颜见江东父老”，在这里本原的耻感\o文化文化已经被“成王败寇”的价值取向给异化了，并逐渐蜕变成颇具中国特色的“面子\o文化文化”。不过，项羽毕竟还知道羞耻，倘若换成刘邦呢？他会“不肯过江东”吗？答案自然是否定的。但偏偏就是这样一个\o无耻无耻之徒当了汉朝的开国皇帝，成了我们汉族的“高祖”。“成者为王，败者为寇。”在如此的意识形态领域里，“无耻”便比“知耻”更得人心，耻感\o文化文化便也逐渐沦为面子\o文化文化和\o无耻无耻\o文化文化。

为什么有这么大的不同呢？因为西方的罪感\o文化文化源于基督教的“原罪说”，而由之所生成的忏悔意识、怀疑态度和批判精神，又导向\o社会社会的平等与自由、民主与法治。对于个人来讲，正因为自身来到世上就带有原罪，所以忏悔意识就不可或缺；对于国家来讲，正因为每一位官员也无不带有原罪，一旦权力在手，就很可能将这种潜在的罪行释放出来祸害广大民众。因此，对权力必须保持高度的敏感，时刻监督和制衡权力，也只有这样，原罪才不至于生发成罪行。尤其是经历了文艺复兴、宗教改革和启蒙运动之后，罪感\o文化文化已成为西方\o社会社会的共识，并不断地向好的方向发展与进步。比如德国，经历了二战之后，全国上下都认真进行了反省，并不止一次地公开向全世界尤其是向受害最深的犹太人谢罪。而深受中国\o文化文化影响的日本就大相径庭了，至今也未认真反省他们在二战当中所犯下的滔天罪行，其\o文化文化原因恐怕正是他们把“耻感”定位在战败上。

耻感\o文化文化就其本原意义来讲，注重的是人的道德伦理。然而，如果没有相应的制度规范与约束，此类道德自律能靠得住吗？如果“耻感”指的确乎是“羞耻之心，义之端也”，那自然是不错的。可中国汉字的模糊性和多义性往往会让人各取所需地做出歧义的理解和诠释。于是，人们对“知耻近乎勇”的阐释就不再是“勇于承认错误”，而是敢于报仇雪恨。

东西方在本源上颇有些近似的两种\o文化文化，却因选择的路径不同而在传承中“失之毫厘，谬以千里”。所以，对西方的罪感\o文化文化我们也应该虚心认真地吸纳，相互融合并不断提升，只有这样我们才能找回失去的灵魂。

?（选自《社会科学论坛》2012年第3期《耻感文化与罪感文化》，有删改）

7．下列关于“耻感\o文化文化”与“罪感\o文化文化”的表述，正确的一项是（???）

A.东方的耻感\o文化文化与西方罪感\o文化文化起源有很大相似之处，彼此在传承、演变和发展方面也具有相同的地方。

B.东方耻感文化中的“耻”其本义指“羞耻之心”，西方罪感\o文化文化中的“罪”主要指能导致人犯罪的人性弱点。

C.东方耻感\o文化文化从本原意义上看，它强调人的道德伦理；西方耻感文化则重视克制“原罪”，不让其生发成罪行。

D.文艺复兴、宗教改革和启蒙运动之后，西方罪感\o文化文化逐渐向着好的方向发展与进步；东方耻感\o文化文化在封建集权的演变中逐渐沦为面子\o文化文化。

8．下列对文章内容的理解，恰当的一项是（????