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例谈教育的本质养子使作善也--理--事“学者有四失，教者必知之。人之学也,或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”《礼记学记》：1《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”2上所施,下所效也--事《论语》：有教无类；因材施教；寓教于乐；教学相长学而时习；循序渐进；持之以恒；学以致用--理【汉】韩婴：“智如泉涌，行可以为表仪者，人师也。”孔子：“天之生物，必因其材而笃之。”觉悟也寤也“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《中庸》：--理010302教育的唯一目的是在教人得到位育，位的注解是“安其所”，育的注解是“遂其生”，安所遂生，是一切生命的大欲。潘光旦教授：位育李炳南教授：中和“圣人训俗，非强人以不能，但得中和，即称善矣。中谓七情之未发，和谓情发而能节。修养之道，先求其和，再入于中。果如是已，自通大道。中庸云：致中和，天地位焉，万物育焉。故知天地亦不离于中和，春夏秋冬，皆中其节，万物始得其养，设若夏雹冬雷，即乖中和之道，万物必受其害。天地之能春生夏长，秋收冬藏，乃尽天之道。人能发乎于情，止乎礼，进之以仁义道德，乃尽人道。然天地之道，亦即人之道，人能尽人之道，亦即合乎天地之道。故中庸云：中为天下之大本，和为天下之达道。”康宁(身体健康；心灵安宁）富贵(钱财富足；地位尊贵）好德(生性仁善；宽厚宁静）长寿(命不夭折；福寿绵长）善终(预知死期；无疾而终）--事五福临门米开朗基罗：“在每一块石头或大理石里面都蕴藏着一尊美丽的雕象，一个人仅仅需要把那多余的部分剔除就能展现出内在的艺术品。”“我十四岁高小毕业，到上海澄衷中学读书，学校里成立了一些书法、绘画、金石等课外组织……记得有次师范，画一块切下的猪肉，有精有肥，他用笔蘸饱了水，笔头上蘸点红色，卧笔下去，一笔分出肉皮、肥肉、精肉，我觉得新鲜，也从而悟到用水、用色、用墨的道理。”01整个过程老师一句话都没有，完全是用美来震撼学生，这是训练能力的一堂课？还是育人的一堂课？02《陆俨少自叙》：【宋】家颐：“教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可。养子弟如养芝兰，既积学以培植之，又积善以滋润之。”--私欲的教育以教育为手段“校长教师们既将教育看作权势和金钱的阶梯，学生们自然也将教育看作取得资格的阶梯；于是彼此都披上了教育的皮，在变自己的戏法！戏法变得无论巧妙与笨拙，教育的价值却已丝毫不存在！”0102朱自清：教育的信仰以教育为功利1“为学生个人的与眼前浮面的功利计，这原未尝不可，但为我们后一代的发荣滋长计，这却不行了。机械地得着知识，又机械地运用知识的人，人格上没有深厚的根基，只随着机会和环境的支使的人，他们的人生的理想是很模糊的，他们的努力是盲目的。……他们不能以全身奉献于教育，所以不能爱---于是乎只能寻找着权威，暂资凭借。但权威是冷的，权威所寓的法则也是冷的；它们最容易造成虚伪与呆木的人!”2--共欲的教育3以教育为信仰1“他的人生理想，不用说，也应该超乎功利以上。所谓超乎功利以上，就是说，不但要做一个能干的，有用的人，并且要做一个正直的，坦白的，敢作敢为的人---教育者有了这样的信仰，有了这样的人格，自然便能潜移默化，如时雨化之了；这期间也无奥妙，只在日常言动间注意。但这个注意却不容易！比办事严明，讲解详晰要难得许多许多，第一先须有温热的心，能够爱人。”2“教育者须对于教育有信仰的心，如宗教徒对于他的上帝一样；教育者须有健全的人格，尤须有深广的爱；教育者须能牺牲自己，任劳任怨。”3--纯正的教育4