江苏省2024年普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟卷03（参考答案）.docx

2024年1月江苏省普通高中学业水平合格性考试

语文仿真模拟试卷03参考答案

一、选择题(18分)

1

2

3

4

5

6

B

D

D

C

B

B

古代诗文阅读（27分）

（一）阅读下面的文言文，完成7-11题。

材料一：

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。

（节选自《中庸》）

材料二：

昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝于玄室有所求而不见白日照焉则群物斯辩矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德，教以六行，教以六艺。三教备而人道毕矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德故可以经人伦，为美观故可以供神明。

夫听黄钟之声，然后知击岳之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。《诗》云“高山仰止，景行行止”，好学之谓也。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如循雎之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可谓师人矣。”子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。”

（节选自《中论·治学》）7.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（???）（3分）

A.知，通“智”，智慧，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”意思相同。

B.百工，指各种工匠，与《师说》中“巫医乐师百工之人”的“百工”意思相同。

C.庠序，泛指学校，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“庠序”意思相同。

D.“知不学之困”与“此非孟德之困于周郎者乎”（《赤壁赋》）两句中“困”字含义相同。

【答案】D

【详解】

材料二“知不学之困”中的“困”是名词，意为“困惑”；“此非孟德之困于周郎者乎”中的“困”是动词，意为“围困”。二者意思不同。故选D。

8.下列对文中画横线部分的断句,正确的是（）（3分）

譬如宝A于玄B室C有所求D而不见E白日F照G焉H则群物I斯辩矣。

【答案】CEH

【详解】

“于玄室”是状语，“玄室”后应断开；“白日”是主语，“照”是谓语，“焉”是介词结构，“白日”前应断开，“焉”后应断开。故C、E、H三处需要断句。原文加上标点为：譬如宝于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。

9.下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）

A.孔子针对治理国家的问题提出了九项纲领，他认为要使四方之人归顺就要有怀柔之心。

B.从前帝王重视对公卿大夫子弟进行“三教”，“三教”对社会形成完善的道德规范有重要作用。

C.材料二认为学习就像登山一样，越登越高，但学习目标不能太过杳远艰难，这样容易让人懈怠。

D.材料二引用《诗经》中的“高山仰止，景行行止”，扼要地阐明了学习要好学不倦的观点。

【答案】C

【详解】

“但学习目标不能太过杳远艰难，这样容易让人懈怠”理解有误，材料二说“顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣”，大意是：回看起始的地方，已经邈远难寻了，但因为学习困难就有所懈怠，这是错误且不应该的。故选C

10.把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）

（1）视衮龙之文，然后知被褐之陋。

（2）弗学何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可谓师人矣。【答案】

（1）目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣。

（2）不学习用什么来行事？不思索怎么会有所得？弟子们要以此勉励自己，能这样就称得上善于从人而学了。

【详解】

①注意“视”“被”“褐”三个字的意思要翻译出来。

②句中注意“小子”“师人”，反问句。

11.孔子提出的修身方法和途径是什么？请结合材料简要分析（3分）

【答案】

方法：好学、力行、知耻。途径：①从好学、力行、知耻这几个方面入手；②使自己达到智、仁、勇的道德境界；③由“修身”扩展到“治人”，直至“治天下国家”。

参考译文：

材料一：

孔子说：“好学的品格近似于智，努力实践的品格近似于仁，知道羞耻的品格近似于勇。知道这三点，就知道怎样修养自身了；知道怎样修养自身，就知道怎样治理别人了；知道怎样治理别人，就知道怎样治理天下国家了。”治