人教版新课程标准高中语文必修三-11 _师说 (6)教学课件幻灯片PPT.pptx

嗟乎！师道①之②不传也久矣！欲人之②无惑也难矣！古之圣人③，其出④人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人⑤，其下⑥圣人也亦远矣，而耻⑦学于师。①师道：从师的风尚。②之：主谓之间，取独③圣人：品德高尚、智慧高超的人④出：超出⑤众人：古义：一般人，普通人今义：常指许多人⑥下：名作动，低于⑦耻：以…为耻。意动状语后置：耻于师学

是故圣①益圣②，愚③益愚④。圣人之所以⑤为圣，愚人之所以为愚，其⑥皆出于此乎？①圣：名词，圣人②圣：形容词，圣明③愚：名词，愚人④愚：形容词，愚昧⑤所以：……的原因⑥其：语气副词表揣测语气，大概

第二段翻译唉！（古代）从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难问题很困难！古时候的圣人，他们超出一般人很远,尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远,却以向老师学习为耻辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

第二段爱其①子，择师而教之；于其身②也，则耻师③焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其④句读者也，非吾所谓传其⑤道解其⑤惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不⑥焉，小⑦学而大⑧遗，吾未见其⑨明也。①其：自己的②于其身：对于他们自己③耻师：以从师为耻④其：其中的⑤其：那些⑥不：通“否”⑦小：形容词用作名词，小的方面⑧大：大的方面⑨其：那种人……者也，……者也：判断句式之：宾语提前的标志——不知句读，不解惑或…或：固定句式，有的…有的

第二段爱其①子，择师而教之；于其身②也，则耻师③焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其④句读者也，非吾所谓传其⑤道解其⑤惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不⑥焉，小⑦学而大⑧遗，吾未见其⑨明也。①其：自己的②于其身：对于他们自己③耻师：以从师为耻④其：其中的⑤其：那些⑥不：通“否”⑦小：形容词用作名词，小的方面⑧大：大的方面⑨其：那种人……者也，……者也：判断句式之：宾语提前的标志——不知句读，不解惑或…或：固定句式，有的…有的

第二段翻译人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；（但是）对于他们自己呢，却以从师学习为耻，（真是）糊涂啊。那些儿童们的老师，是教给他们读书和学习其中的文句，不是我所说的（能）传授那些大道理、解答那些疑难问题的人。不通晓断句，不能解决疑难问题，有的（不通晓断句）向老师请教，有的（不能解决疑难问题）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃，我看不出他们是明智的。爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

第二段巫医乐师百工之人，不耻①相师②。士大夫之③族④，曰师曰弟子云者，则群聚⑤而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若⑥也，道相似也，位卑则足羞⑦，官盛则近谀”呜呼！师道之⑧不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑨，今其智乃反不能及，其可怪也欤！①耻：意动，以…为师②相师：拜别人为师。③之：指示代词，这④族：类⑤群聚：成群地聚在一起，群:名词作状语。⑥相若:差不多⑦羞：意动，以……为羞⑧之：主谓之间，取独⑨齿：并列、排列巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。乐师：以演奏音乐为职业的人。百工：各种工匠君子：“世禄之家”——世代相承的官僚地主其：①指示代词，这②语气词，加强反问语气③“其”后无名词性成分，且句末有“乎”“欤”等语气词，“其”一般为副词

第二段翻译巫医、乐师、各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，一听到有人称“老师”、称“弟子”的，就成群聚集在一起讥笑人家。问他们（为什么这样），他们就说：“他和他年纪差不多，道德学问也差不多。以地位低的人为师，就感到羞耻，以官位高的人为老师，就近于谄媚。”唉！从师学习的风尚不能恢复，从这里可以知道（原因）了。巫医、乐师和工匠这些人，君子们不屑与之同列，（可是）现在那些君子们的智慧程度竟然反而不及这些人，多么奇怪啊！巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

第二段内容探究嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师