唐宋诗转型学术史.pptVIP

区别与联系都是關於中國詩學中唐宋詩歌變化異質及其影響的詩歌理論與批評。都是詩學中的大敘事。但前者包含後者。01有聯繫又區別於“唐宋詩之爭”。聯繫：建立在唐宋各有體的基礎上。區別：更重在整體、比較與宏觀理論。前者批評論，後者文學史論。02唐宋詩轉型必然與唐宋社會文化轉型相關聯。文學研究分內部與外部，“爭”多半屬於內部，“轉型”多半屬於外部研究。但不同于社會文化的研究03取得的成果理論性，文學研究取得了理論的品格越來越多的宋詩理解，為宋詩爭得了地盤。(魯迅唐以後一切好詩已經做完，毛澤東宋人不懂形象思維、胡適說做詩如說話。)細緻化，由於結合文化研究方法的採用，比較的資源擴大，宋詩特徵得到了多角度多層次的深入揭示。整體觀，突破了以朝代劃分文學史的觀念。文學的內部研究與外部研究結合得最為成熟的一個學術前沿。文史不分家最好的學域。二、“轉型”研究的困境文學變成史學之一：失去詩學的根，僅以史學現成的結論，作為一個籮筐，將文化的材料放進去文學變成史學之二：找原因。文學的特質與變化，都歸因為史的變化。文學與史學變成兩張皮。理論性不夠。就事論事，陳陳相因，舊話重說，缺乏理論的創意與思想輻射的力量。唐宋轉型在整個中國文學或文化思想史上的意義如何？並不清楚。孤立的轉型論。碎片化的研究，分散而細碎。一，唐宋诗学之整体观：中國文論的美典探索广义的唐宋詩學的對列意涵、精神底蘊以及引申大義（如朱鲁之争）二，宋詩學的美典唐宋互为参照，提炼重要的宋代诗学文化精神。（一）唐宋詩學之整體觀的四個意義中國詩學的兩型中國歷史大勢的兩分一個民族文化復興的偉大寓言（由政治到文化、由自然到人文、由接受到自主、由毀滅到重建）中國文藝傳統與中國思想史的兩輪1，中國詩學的两型以做对子的方式，构建中国美典的体系。歷代對唐宋詩的主要評論唐詩主情、宋詩主理唐詩以興象風神見長，宋詩以筋骨思理擅勝唐人主自然，宋人主人文唐詩重才情，宋人重學問唐人講神來、氣來、情來，宋人講以文為詩、以議論為詩，以學問為詩、以文字為詩、以故為新、以俗為雅、以禪喻詩唐人渾雅醇厚、含吐不盡，浪漫高華，宋人平淡簡靜，瘦硬警拔，化絢爛為古腴。030201050406唐宋詩學在中國詩學的核心地位采性情興象詩性悟文學高明唐型詩：風骨學問才思史法思想沉潛宋型詩：0102可以貫穿中國詩學的主要現象、主要流派、重要風格。詩宋騷唐、謝唐陶宋、李杜、韩柳、晚唐与西昆、蘇黃，前后七子与公安竟陵、錢王、格调与性灵肌理、同光体与南社等，都有唐宋詩对峙的因素。可以作為中國詩學的元理論。1，比兴之唐诗系统：情景、主客、感兴、兴象、神理、神韵、唱叹、自然天成、意在言外2，比兴之宋诗系统：美剌、兴寄、寄托、本事、今典、尚意、诗史夫“言外之意”，說詩之常，然有含蓄與寄託之辨。詩中言之而未盡，欲吐复呑，有待引申，俾能圓足，所謂‘含不盡之意，見於言外’，此一事也。詩中所未嘗言，別取事物，湊泊以合，‘所謂言在於此，意在於彼’，又一事也。前者順詩利導，亦即蘊於言中；後者輔詩齊行，必須求之言外。含蓄比之於形與神，寄託則類神與影。（《管錐篇》第一冊，108-9）世博園區梅塞德斯奔馳中心四樓，環廊臨空，近日天朗氣清，上海登臨好去處也。0102一片柔藍萬里天，浦江俯望思翩翩。何時風景長相憶，最是江春入舊年。0312星斗闌干縹渺間，3大江奔涌不復還。4誰家風笛殘陽處，5憶得濤聲第幾灣？飛榭臨空幾往還，01鄉思迢遞隔重山。02如何獨立天風里，03猶恐緇塵點鬢斑?04江畔浦東望帝京，02清風不用一錢買，04明月何時浩蕩行。0501千層云繞萬里城。03漢唐宋元宋人最喜菊花懷素張旭張旭14，世態、世味2015世味年來薄似紗2019離腸似線常憂斷2016誰令騎馬客京華2020世態如湯不可探2017小樓一夜聽風雨2021珍重加餐省思慮2018深巷明朝賣杏花2022時時斟酒壓山嵐世態/心波浪不能隨世態01鸞鳳應得入吾曹02秋山晚水吟情遠03雪竹風松醉格高04世態已更千變盡05心源不受一塵侵06青春白日無公事07紫燕黃鸝俱好音08《五燈會元》：“祖曰：夫百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門、神通變化，悉自具足，不離汝心。”《碧岩錄》裡有一個故事：有一個和尚問大隋禪師：劫火已經來臨，大千世界都要全部毀滅，不知道這個毀不毀滅？大隋說：毀滅。和尚又問：那怎麼辦，如何能眼